18:10
Inrient
BÀI ĐỌC I: Xh 24, 3-8
"Đây là máu giao ước Thiên Chúa đã cam kết với các ngươi".
Trích sách Xuất Hành.
Trong những ngày ấy, Môsê đến thuật lại cho dân chúng nghe tất cả
những lời và lề luật của Chúa, và toàn dân đồng thanh thưa rằng: "Chúng
tôi xin thi hành mọi lời Chúa đã phán". Vậy Môsê ghi lại tất cả những lời
của Chúa. Và sáng sớm, ông chỗi dậy, lập bàn thờ ở chân núi, dựng mười hai cột
trụ, chỉ mười hai chi họ Israel ,
ông sai các thanh niên trong con cái Israel
ĐÁP CA: Tv 115, 12-13. 15-16bc. 17-18
Đáp: Tôi sẽ lãnh chén cứu độ, và tôi sẽ kêu cầu danh Chúa (c. 13).
Hoặc đọc: Alleluia
Xướng: 1) Tôi lấy gì dâng lại cho Chúa, để đền đáp những điều Ngài
ban tặng cho tôi? Tôi sẽ lãnh chén cứu độ, và tôi sẽ kêu cầu danh Chúa. - Đáp.
2) Trước mặt Chúa thật là quý hoá, cái chết của những bậc thánh
nhân Ngài. Tôi là tôi tớ Ngài, con trai của nữ tì Ngài, Ngài bẻ gãy xiềng xích
cho tôi. - Đáp.
3) Tôi sẽ hiến dâng Chúa lời ca ngợi làm sinh lễ, và tôi sẽ kêu cầu
danh Chúa. Tôi sẽ giữ trọn lời khấn xin cùng Chúa, trước mặt toàn thể dân Ngài.
- Đáp.
BÀI ĐỌC II: Dt 9, 11-15
"Máu Chúa Kitô tẩy sạch lương tâm chúng ta".
Trích thư gởi tín hữu Do-thái.
Anh em thân mến, Chúa Kitô xuất hiện như vị Thượng tế cầu bầu mọi
phúc lành tương lai. Người đi qua nhà tạm rộng rãi và hoàn hảo hơn, không phải
do tay người phàm xây dựng, nghĩa là không thuộc về trần gian này, cũng không
nhờ máu dê bò, nhưng nhờ chính máu của Người mà vào Cung Thánh chỉ một lần và
đem lại ơn cứu độ muôn đời. Vì nếu máu dê và tro bò mà người ta rảy trên kẻ ô
uế còn thánh hoá được thân xác nên trong sạch, huống chi máu của Đức Kitô, Đấng
đã nhờ Thánh Thần mà hiến tế chính mình làm của lễ trong sạch dâng lên Thiên
Chúa; máu đó sẽ tẩy sạch lương tâm chúng ta khỏi những việc sinh sự chết, khiến
chúng ta có thể phụng sự Thiên Chúa hằng sống. Vì vậy Chúa Kitô là trung gian
của Tân Ước, vì nhờ sự chết của Người để cứu chuộc tội phạm dưới thời Cựu Ước,
mà những kẻ được kêu gọi, đến lãnh lấy gia nghiệp đời đời đã hứa cho họ. Đó là
lời Chúa.
CA TIẾP LIÊN
"Lauda Sion: Hỡi Sion, Hãy Ngợi Khen"
Trước Alleluia, có thể hát hoặc đọc Ca Tiếp Liên này, tất cả hoặc
từ câu 21 ("Này đây bánh") cho đến hết.
1. Hỡi Sion, hãy ngợi khen Đấng cứu độ ngươi, Đấng lãnh đạo và mục
tử của ngươi / với những bài vãn và những khúc ca!
2. Ngươi có sức chừng nào, hãy rán ngợi khen chừng nấy, vì Người vĩ
đại hơn mọi lời khen ngợi, và ngươi cũng không đủ sức ngợi khen Người.
3. Đề tài của sự ngợi khen đặc biệt, đó là bánh sống và tác thành
sự sống, ngày hôm nay đã đặt ra cho ngươi.
4. Đó là bánh mà trên bàn tiệc thánh, cho đoàn thể mười hai người
anh em, Chúa đã ban tặng chẳng khá nghi ngờ.
5. Hãy xướng lên lời ca khen ngợi đầy đủ, lời ca hoan hỉ và râm
ran, tâm thần hãy vui mừng rạng rỡ!
6. Vì đây là ngày trọng thể, ngày kỷ niệm bàn tiệc thánh / lần đầu
tiên được thiết lập ra.
7. Tại bàn tiệc này của Đấng Tân Vương, lễ Vượt Qua mới theo luật
pháp mới / chấm dứt lễ Vượt Qua của thời đại cũ.
8. Lễ nghi cũ nhường chỗ cho sự thực; đêm tối tăm nhường chỗ cho sự
sáng sủa.
9. Điều mà Chúa Kitô đã làm trong bữa tiệc ly, thì Người đã ra lệnh
cho thực thi điều đó để nhớ lại Người.
10. Nhờ lời thánh huấn của Người dạy bảo, chúng ta làm phép cho
bánh và rượu / trở nên lễ vật hy sinh ban ơn cứu độ.
11. Đây là tín điều dạy người Kitô hữu rằng / bánh trở nên thịt
Chúa, và rượu trở nên máu Người.
12. Điều bạn không hiểu, không xem thấy, thì đức tin mạnh mẽ xác
nhận xảy ra, ngoài luật lệ thiên nhiên.
13. Dưới những hình sắc khác nhau, chúng chỉ là biểu hiệu, không
còn thực chất, có ẩn nấp những thực tại cao siêu.
14. Thịt Chúa là của ăn, máu Người là thức uống, nhưng Chúa Kitô
vẫn còn đầy đủ dưới mỗi sắc hình.
15. Người không bị kẻ lãnh nhận nghiền nát, không bị bẻ gẫy, không
bị phân chia, nhưng Người được thiên hạ lãnh nhận toàn thân.
16. Một người lãnh nhận, ngàn người lãnh nhận, những người này cũng
lãnh bằng những người kia, thiên hạ ăn thịt Người mà Người không bị tiêu hao.
17. Người lương thiện lãnh, kẻ ác nhân cũng lãnh, nhưng số phận họ
không đồng đều: hoặc được sống hay là phải chết.
18. Kẻ ác nhân phải chết, người lương thiện được sống; hãy coi,
cùng một của ăn như nhau, mà kết quả khác xa biết mấy.
19. Hình bánh bị vỡ, chớ khá lo âu, nhưng hãy nhớ rằng / trong
miếng vỡ cũng như trong toàn thể / Chúa vẫn hiện diện đầy đủ như nhau.
20. Bản chất không hề bị bẻ vỡ, duy có biểu hiệu bị phân chia,
nhưng không giảm thiểu tình trạng và dáng vóc của Đấng ẩn dật bên trong.
21. Này đây bánh của các thiên thần, biến thành lương thực của
khách hành hương; thực là bánh của những người con cái, không nên ném cho loài
khuyển.
22. Bánh này đã được báo trước bằng hình ảnh, khi người ta sát tế
Isaac, chiên của lễ vượt qua đã được kể ra, khi cha ông chúng ta được tặng
manna.
23. Lạy Chúa Giêsu là mục thủ tốt lành, là bánh thực, xin Người
thương xót, chăn nuôi và bảo vệ chúng con; xin Người ban cho chúng con nhìn
thấy / những điều thiện hảo trong cõi nhân sinh.
24. Chúa là Đấng thông biết và có thể làm nên mọi sự, Chúa nuôi
dưỡng chúng con trong đời sống tạm gửi này, trên cõi cao xanh, xin cho chúng
con được trở nên thực khách đồng bàn của Chúa, đồng thừa kế và đồng danh phận /
với những công dân thánh của nước trời. Amen. Alleluia.
ALLELUIA: Ga 6, 51-52
Alleluia, alleluia! - Chúa phán: "Ta là bánh hằng sống từ trời
xuống; ai ăn bánh này, thì sẽ sống đời đời". - Alleluia.
PHÚC ÂM: Mc 14, 12-16. 22-26
"Này là Mình Ta. Này là Máu Ta".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
Ngày thứ nhất trong tuần lễ ăn bánh không men là ngày giết chiên
mừng lễ Vượt Qua, các môn đệ thưa Chúa Giêsu rằng: "Thầy muốn chúng con đi
dọn cho Thầy ăn Lễ Vượt Qua tại đâu?" Người liền sai hai môn đệ đi và dặn
rằng: "Các con hãy vào thành, và nếu gặp một người mang vò nước thì hãy đi
theo người đó. Hễ người ấy vào nhà nào thì các con hãy nói với chủ nhà rằng:
Thầy sai chúng tôi hỏi: 'Căn phòng Ta sẽ ăn Lễ Vượt Qua với các môn đệ ở đâu?'
Và chủ nhà sẽ chỉ cho các con một căn phòng rộng rãi dọn sẵn sàng và các con
hãy sửa soạn cho chúng ta ở đó". Hai môn đệ đi vào thành và thấy mọi sự
như Người đã bảo và hai ông dọn Lễ Vượt Qua.
Đang khi họ ăn, Chúa Giêsu cầm lấy bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra
và trao cho các ông mà phán: "Các con hãy cầm lấy, này là Mình Ta".
Rồi Người cầm lấy chén, tạ ơn, trao cho các ông và mọi người đều uống. Và Người
bảo các ông: "Này là Máu Ta, Máu tân ước sẽ đổ ra cho nhiều người. Ta bảo
thật các con: Ta sẽ chẳng còn uống rượu nho này nữa cho đến ngày Ta sẽ uống
rượu mới trong nước Thiên Chúa". Sau khi hát Thánh Vịnh, Thầy trò đi lên
núi Cây Dầu. Đó là lời Chúa.
Suy niệm LỄ MÌNH MÁU THÁNH CHÚA KITÔ- B
Lời Chúa: Xh 24,3-8; Dt 9,11-15; Mc 14,12-16.22-26
MỤC LỤC
1. Dâng tiến lễ vật.
2. “Này là Máu Ta” – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.
3. Kết hiệp với Đức Kitô và với nhau.
4. Mầu nhiệm tình yêu.
5. Đây là đất thánh - Arthur Tone.
6. Đây là Mình Thầy, đây là Máu Thầy - Noel Quesson.
7. Tặng phẩm thần linh.
8. Vì muôn người.
9. Tấm bánh tình yêu – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.
10. Cậu bé Marcellino.
11. Tình yêu và sự sống.
12. Thánh Thể.
13. Bữa tiệc.
14. Dấu chỉ của tình yêu.
15. Tình Chúa.
16. Tình Chúa.
17. Kể lại câu chuyện.
18. Chia sẻ.
19. Chuẩn bị ăn lễ Vượt Qua – JKN.
1. Dâng tiến lễ vật.
Có một mẩu chuyện kể lại rằng: Trước khi từ giã mái nhà
Nagiarét để lên đường rao giảng Phúc Âm, Chúa Giêsu đã hỏi Đức Mẹ: Thưa Mẹ, Mẹ
muốn con để lại gì cho Mẹ sau những năm Mẹ đã giúp đỡ và an ủi con? Đức Mẹ đã
trả lời: Mẹ chỉ mong được đứng cạnh con dưới chân thánh giá vào ngày thứ sáu
hầu kết hiệp với hy lễ của con.
Đúng thế, kết hiệp với hy lễ của Đức Kitô cũng chính là điểm
cao đẹp nhất mà người tín hữu chúng ta phải thực hiện. Để hiểu được điều đó,
chúng ta hãy nhìn lên bàn thờ và chúng
ta sẽ thấy những gì? Trước hết vị linh mục thượng phẩm chính là Chúa Giêsu. Sau
khi thiết lập và cử hành thánh lễ đầu tiên vào chiều thứ năm tuần thánh, Ngài
còn tiếp tục hiện diện và cử hành trong mỗi thánh lễ. Bởi vì nếu không có Chúa
Giêsu thì cũng chẳng có thánh lễ. Và như sách giáo lý đã dạy, qua bàn tay linh
mục chính Chúa Giêsu cử hành thánh lễ và dâng lên Chúa Cha của lễ tinh tuyền,
bởi vì Đức Chúa Giêsu là linh mục đời đời theo dòng Melchisédech.
Bên cạnh Chúa Giêsu là vị linh mục, đã lãnh nhận bí tích
Truyền Chức Thánh. Nhờ ngài mà bánh rượu sẽ trở nên Mình và Máu Thánh Đức Kitô.
Nhờ ngài mà thánh lễ được cử hành ở khắp mọi nơi trên mặt đất này. Như chúng ta
đã thấy trong bữa tiệc ly, Chúa Giêsu đã truyền chức linh mục cho các môn đệ,
rồi trong dòng thời gian, các môn đệ lại truyền chức cho những người khác, như
vậy quyền dâng tiến hy lễ và truyền phép được chuyển thông cho đến tận cùng
thời gian. Vị linh mục rao giảng Lời Chúa, tha thứ tội lỗi và nhất là cử hành
thánh lễ.
Thế nhưng, trong thánh lễ chúng ta không chỉ dừng lại ở đó
để rồi có một thái độ thụ động, mơ mộng hay ngủ gục. Chúng ta không xem lễ như
xem một vở kịch, một cuốn phim, nhưng chúng ta thực sự tham dự bằng cách kết
hiệp tâm tình với những lời vị linh mục đọc và những việc vị linh mục làm. Và
dưới một góc độ nào đó thì trong thánh lễ chúng ta cũng là những người cử hành,
những người dâng tiến.
Để chuẩn bị cho con mình trong thánh lễ mở tay, có một bà mẹ
đã cẩn thật trồng một đám lúa mì. Sau khi đã thu hoạch, bà xay thành bột rồi
làm thành những chiếc bánh. Và trong ngày con bà cử hành thánh lễ đầu tiên, thì
chính bà đã đem những tấm bánh ấy đến nhà thờ để dâng tiến.
Hơn thế nữa, trong ngày chịu phép rửa tội, chúng ta cũng đã
được xức dầu để thánh hiến cho Thiên Chúa và như thế chúng ta cũng được tham dự
vào chức vụ linh mục của Chúa Giêsu, và chúng ta gọi đó là chức linh mục cộng
đồng của mọi người tín hữu, khác với chức linh mục thừa tác của những người
được tuyển chọn qua bí tích Truyền Chức Thánh. Bởi đó trong thánh lễ chúng ta
cũng thi hành chức vụ linh mục, chúng ta cộng tác với Chúa Giêsu, chúng ta góp
phần bằng của lễ cuộc đời chúng ta, đó là những lao công vất vả và những hy
sinh gian khổ chúng ta gặp phải. Chúng ta đừng bao giờ nghĩ rằng: cử hành thánh
lễ là việc của Chúa Giêsu và các linh mục chứ không phải là việc của tôi. Bởi
đó tôi có thể nghĩ đến những chuyện khác trong khi tham dự thánh lễ. Có ý thức
vai trò của mình, chúng ta mới tham dự thánh lễ một cách sống động và việc tham
dự sống động này mới thực sự đem lại lợi ích cho chúng ta.
2. “Này là Máu Ta” – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.
Máu cần thiết cho sự sống. Thiếu máu nhiều bệnh nhân sẽ khó
sống. Hiến máu đã cứu được nhiều người thoát chết. Hiến máu là tặng ban sự
sống. Đó là hình ảnh cuộc hiến mình của Đức Kitô trên thập giá. Trong bữa tiệc
ly, Đức Kitô cho biết Người sẽ đổ máu ra để cứu thế giới khi Người cầm chén
rượu và nói: “Tất cả các con hãy cầm lấy mà uống. Này là chén Máu Thầy, Máu
giao ước mới, sẽ đổ ra cho các con và mọi người được tha tội”. Máu để cứu sống,
máu để thiết lập giao ước, máu để tha tội, tất cả những ý nghĩa này đã được
tiên báo trong Cựu ước.
Máu để cứu sống được diễn tả bằng hình ảnh con Chiên Vượt
Qua. Để cứu dân Do Thái ra khỏi ách nô lệ Ai Cập, Chúa truyền cho người Do Thái
giết một con chiên còn trong sạch, lấy máu bôi lên cửa. Đêm hôm ấy, thiên thần
Chúa đến trừng phạt người Ai Cập, nhà nào có máu chiên bôi trên cửa sẽ được cứu
thoát. Để tưởng niệm việc được cứu sống và được giải thoát khỏi ách nô lệ Ai
Cập, từ đó, hằng năm vào đúng ngày ấy, người Do Thái vẫn giữ tập tục giết chiên
mừng lễ. Lễ đó gọi là lễ Vượt Qua. Con chiên bị giết gọi là con chiên Vượt qua.
Khi hiến mình đúng vào dịp lễ Vượt Qua, Đức Giêsu trở thành Chiên Vượt Qua mới.
Máu Người đổ ra cứu linh hồn ta khỏi nô lệ tội lỗi và khỏi chết. Các thánh Giáo
phụ cắt nghĩa rằng: Miệng ta là cửa linh hồn. Người rước Mình Máu Thánh Chúa
vào miệng cũng như bôi máu chiên lên cửa nhà, sẽ được cứu sống và được giải
thoát khỏi nô lệ tội lỗi.
Máu giao ước được diễn tả qua nghi lễ ông Môsê cử hành dưới
chân núi Sinai. Bài đọc thứ nhất hôm nay thuật lại: “Ông Môsê sai các thanh
niên trong dân Israel
Tại Việt Nam
Máu để tha tội được dùng nhiều trong Cựu ước. Khi dâng lễ
đền tội, người ta cũng xả thịt một con vật dâng cho Thiên Chúa. Thày cả lấy máu
con vật vảy lên tội nhân để ban ơn tha tội. Khi ta rước Mình Máu Thánh Chúa, ta
cũng được tha tội vì Máu Chúa không vảy lên thân xác, nhưng vảy vào linh hồn
ta.
Những ý nghĩa mà máu súc vật trong Cựu ước tượng trưng nay
được hoàn thành viên mãn trong Máu Đức Kitô.
Nhân loại đang rên xiết trong ách nô lệ đã được Người giải
thoát. Nhân loại đang xa lìa Thiên Chúa và bất hòa với nhau đã được Người giao
hòa thành một gia đình thương yêu thuận hòa, sống chết có nhau. Nhân loại đang
sống trong tội lỗi được Máu Người tẩy sạch mọi vết nhơ.
Chúng ta được ân phúc dường ấy là nhờ Người đã tự hiến mạng
sống vì ta. Dòng Máu Người đổ ra đến đâu đem lại sự sống đến đấy. Dòng Máu
Người lan tới đâu thì ban ơn tha tội đến đấy.
Mừng lễ Mình Máu Thánh Chúa, ta hãy cảm tạ tình yêu vô biên
của Người đã hiến mình, đổ máu để cứu chuộc ta.
Mừng lễ Mình Máu Thánh Chúa, ta hãy đáp lại tình yêu của
Người bằng cách siêng năng đến lãnh nhận và siêng năng đến thờ lạy Đức Giêsu
ngự trong phép Thánh Thể.
Mừng lễ Mình Máu Thánh Chúa, ta hãy noi gương Người, biết
quên mình, hiến thân phục vụ đồng loại.
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG
1) Bạn có tham dự Thánh lễ và chịu lễ sốt sắng không?
2) Mỗi khi chịu lễ, bạn có cảm nghiệm được Đức Giêsu ngự
trong bạn không?
3) Yêu mến Chúa trong phép Thánh Thể, bạn có muốn nên giống
Người, biết hiến thân phục vụ đồng loại không?
4) Trong Kinh Thánh, máu có những ý nghĩa nào?
3. Kết hiệp với Đức Kitô và với nhau.
(Trích trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’ - Achille Degeest)
Chúng ta biết rằng niềm tin vào Thánh Thể đã khai mào cho
nhiều cách hiểu khác nhau về sự hiện diện của Đức Kitô trong bánh và rượu. Các
cách hiểu khác nhau này đôi khi đã là nguồn chia rẽ giữa các Giáo Hội. Đó đây,
chúng còn là một trong nhiều cản trở mà hướng đại kết phải cố gắng vượt qua.
Người ta sẽ thích đọc đoạn văn dưới đây, tuy không có tính cách chính thức,
nhưng đã đánh dấu một giai đoạn quan trọng trong bước hiệp nhất giữa Giáo Hội
Công giáo và Anh giáo. Đây là một trích đoạn trong bản tuyên ngôn chung về học
thuyết Thánh Thể ban ngày 7-9-1971 do uỷ ban quốc tế Anh giáo-Công giáo- La mã.
Sau khi đã nói rằng: “Chúng tôi ao uớc diễn tả trong tài
liệu này sự đồng nhất mà chúng tôi đã đạt được”, Uỷ ban nói tiếp:
“Việc hiệp thông với Đức Kitô trong Thánh Thể giả thiết Ngài
hiện diện thật sự, được biểu lộ dưới hình thức bánh và rượu. Bánh và rượu này
trở nên Mình và Máu Ngài trong mầu nhiệm này. Nhưng sự hiện diện thật sự Mình
và Máu Đức Kitô chỉ có thể hiểu được trong bối cảnh công cuộc cứu độ, nhờ đó
Ngài tự hiến bản thân Ngài, và cũng nhờ đó Ngài ban cho những kẻ thuộc về Ngài,
ơn giao hoà, bình an và sự sống. Một đàng ơn huệ Thánh Thể xuất phát từ Mầu
nhiệm Vượt Qua của Đức Kitô, nhờ đó ý định cứu độ của Thiên Chúa đã được thực
hiện cách dứt khoát. Đàng khác mục đích của Thánh Thể là thông ban cho thân thể
Ngài là Giáo Hội, sự sống của Đức Kitô chịu đóng đinh và sống lại, đến nỗi các
chi thể của Ngài luôn được kết hiệp với Đức Kitô và với nhau một cách trọn vẹn
hơn nữa.
Những lời của Đức Giêsu nói trong bữa Tiệc ly: “Hãy cầm lấy
mà ăn, này là Mình Ta” không cho phép ta tách biệt ơn huệ sự hiện diện với tác
động của bữa ăn bí tích. Các yếu tố không hẳn chỉ là những dấu chỉ đơn thuần:
Mình và Máu Đức Kitô hiện diện thực sự đấy và cũng được thực sự trao ban là để
khi lãnh nhận chúng, các tín hữu được liên kết trong sự hiệp thông với Đức
Kitô, Chúa chúng ta.
Theo quy luật phụng vụ cổ truyền, lời nguyện truyền phép dẫn
đến việc tín hữu rước lễ. Nhờ lời nguyện tạ ơn này, 1 lời kinh tin tưởng dâng
lên Chúa Cha, bánh và rượu nhờ tác động của Chúa Thánh Thần mà trở nên Mình và
Máu Đức Kitô, cho nên khi rước lễ, chúng ta ăn thịt và uống máu Đức Kitô.
Vị Thiên Chúa đến gặp gỡ dân Ngài nhờ quyền năng của Chúa Thánh
Thần, chính là vị Chúa quang vinh. Trong nghi lễ tạ ơn, chúng ta hưởng trước
các niềm vui của thế giới sẽ đến. Nhờ tác động biến đổi của Thần linh Thiên
Chúa, bánh rượu của trần thế trở nên man-na bởi trời và rượu mới, bữa tiệc cánh
chung cho người mới. Các yếu tố của tạo thành thứ nhất trở nên bảo chứng và của
đầu mùa cho trời mới đất mới.
Từ đoạn văn khá cô đọng về mặt đạo lý trên, ta hãy ghi nhớ
các điều này:
- Mình và Máu Đức Kitô thật sự hiện diện trong bánh và rượu
Thánh Thể.
- Việc hiệp lễ Thánh Thể nối kết lại với Đức Kitô và với
nhau.
- Việc hiệp lễ Thánh Thể ngay từ bây giờ đã hướng chúng ta
vào một định mệnh: Định mệnh liên kết chúng ta với Thiên Chúa. Việc kết hiệp
này bắt đầu từ hôm nay sẽ đạt tới mức viên mãn khi thời gian kết thúc.
4. Mầu nhiệm tình yêu.
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
“Lúc đó tôi biết thế nào tôi cũng chết, nhưng tôi muốn con
tôi được sống”. Đó là lời của bà Suzanna sau khi được cứu trong trận động đất ở
Armêni vào tháng 12/1987. Trong số hàng ngàn người bị vùi lấp dưới đống gạch,
có hai mẹ con bà Suzanna may mắn còn sống sót. Cô con gái bốn tuổi đòi uống
nước. Tìm đâu ra nước khi hai mẹ con không có lối ra? Tình mẫu tử đã gợi lên
cho bà một ý nghĩa táo bạo, đó là rạch ngón tay mình chảy máu để cho con mút.
Đứa bé đã đỡ khát nhờ máu người mẹ. Nó đã sống cho đến khi cả hai mẹ con được
cứu.
Câu truyện trên giúp chúng ta hiểu phần nào bí tích Thánh
Thể. Chúa Giêsu đã chết để chúng ta được sống. Ngài chấp nhận chịu đổ máu qua
cái chết thập giá và Ngài lấy Thịt Máu Ngài làm lương thực nuôi sống chúng ta.
Chính trong bối cảnh lễ Vượt Qua của người Do Thái, Chúa
Giêsu đã thiết lập bí tích Thánh Thể, bí tích của Giao Ước mới: Chúa Giêsu cầm
lấy bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra, trao cho các môn đệ, đó là cử chỉ thuộc
nghi thức bữa tiệc Vượt Qua (x.Xh 12,26-27). Nhưng lời mời gọi: “Các con hãy
cầm lấy mà ăn, này là Mình Thầy”, Chúa Giêsu đã biến đổi ý nghĩa của cử chỉ
thuộc lễ Vượt Qua cũ, và làm cho nó trở thành cử chỉ của riêng Ngài. Cả lời
Chúa phán trên chén rượu cũng vậy: “Này là chén Máu Thầy, Máu Giao Ước mới sẽ
đổ ra cho nhiều người được tha tội”. Lời này đã gợi lại Giao Ước Sinai, nhưng ở
đây giao ước không còn được niêm ấn bởi máu chiên bò, mà là máu của chính Con
Một Thiên Chúa, máu có hiệu lực thanh tẩy tội lỗi (Bđ. 2)
Hơn nữa, nếu trong lễ Vượt Qua, người ta cùng ăn thịt con
chiên chịu sát tế, thì cử chỉ Chúa Giêsu bẻ bánh, trao cho, ám chỉ thân xác
Chúa bị xâu xé, hiến cho người khác, và lời nói: “Máu Giao Ước mới sẽ đổ ra cho
nhiều người…” lại càng làm nổi bật ý nghĩa hy tế của lễ Vượt Qua mới, tức là
Bàn Tiệc Thánh Thể. Nói cách khác, dưới hình thức bánh rượu, Chúa Giêsu đã thể
hiện trước, đã cảm nếm trước cuộc vượt qua của chính Ngài, tức là cuộc khổ nạn
và Phục Sinh sẽ xảy ra hôm sau. Ngài biến cái chết thành hy lễ cứu độ đem là sự
sống, thành quà tặng và lương thực siêu nhiên cho tất cả những ai tin vào Ngài.
Nhờ đó, các môn đệ Chúa Giêsu khi ăn bữa tiệc này, đã được dự phần vào Giao Ước
mới, được hiệp thông với Ngài trong biến cố chết và sống lại, được cùng với Ngài
đi từ cõi chết vào cõi sống muôn đời. Và cũng từ đó, qua muôn thế hệ, mỗi lần
cử hành Thánh Thể, một mặt Giáo Hội tái diễn và hiện tại hoá cuộc hiến tế của
Chúa Giêsu để nhớ đến Ngài; mặt khác, Giáo Hội lại hướng về tương lai, hướng
tới ngày Chúa đến trong vinh quang để đưa chúng ta vào dự bàn tiệc Nước Trời,
bàn tiệc viên mãn đã được khơi mào từ Bàn Tiệc Thánh Thể hôm nay.
Theo lời Chúa truyền dạy: “Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”
(1Cr 11,24b), mỗi ngày và đặc biệt trong ngày Chúa Nhật, Giáo Hội cử hành Thánh
Thể để nhắc con cái mình nhớ đến tình yêu của Đấng đã hiến mạng sống vì nhân
loại, Đấng ấy vẫn đang hiện diện để trao ban cho nhân loại bánh sự sống là
chính Mình Máu Ngài. Vì thế, khi tham dự Thánh Lễ, tôi không hiện diện như khán
giả xem một vở kịch, cũng không phải chỉ nhớ đến một kỷ niệm trong quá khứ
không liên hệ gì đến cuộc sống thực tế, nhưng là hiệp thông sự sống với Chúa
Kitô, là chia sẻ hy tế thập giá của Ngài và cùng với Ngài tôi hiến dâng thân
mình làm lễ tế sống động đẹp lòng Thiên Chúa (x. Rm 12,1). Do đó, khi tham dự
Thánh Lễ, tôi không lập đi lập lại những cử chỉ, những động tác theo thói quen,
nhưng tôi hiến dâng cho Chúa niềm vui nỗi buồn, những lo âu và hy vọng, những
tâm tư thao thức của tôi. Nói chung là tất cả những gì đan dệt nên cuộc sông
đời thường đều có thể trở thành hy lễ dâng lên Thiên Chúa, những hy lễ như dấu
chỉ tình yêu của tôi nhằm đáp trả Đấng đã yêu thương đến nỗi hiến ban chính Con
Một yêu dấu cho tôi.
Mặt khác, Thánh Thể không chỉ tạo mối tương quan ân tình
giữa Chúa và cá nhân tôi, nhưng còn mờ rộng, bao trùm mọi người. Thật vậy, bí
tích Thánh Thể đã được Chúa Giêsu thiết lập trong bầu khí thân tình của một bữa
ăn từ giã. Tấm bánh Chúa Giêsu đã cầm và phân chia cho các môn đệ chính là bánh
của bữa ăn hằng ngày nơi Ngài sống. Chén rượu cũng vậy, và bánh ấy, rượu ấy, đã
được biến đổi thành Mình Máu Ngài. Do đó mầu nhiệm Thánh Thể còn là mầu nhiệm
chia sẻ, chia sẻ để mọi người cùng ăn cùng uống trong tình huynh đệ, và chính
việc chia sẻ này đã được Chúa Giêsu dùng như dấu chỉ các môn đệ làm để nhớ đến
Ngài: Hai môn đệ đi Emmau đã nhân ra Đấng Phục Sinh và chính lúc Ngài “cầm lấy
bánh chúc tụng, đoạn bẻ ra trao cho hai ông…” (Lc 24,30-31).
Ý thức chia sẻ đòi buộc mỗi người chúng ta không được đóng
khung nhưng buổi cử hành Thánh Thể bên trong nhà thờ, nhưng phải sống mầu nhiệm
Thánh Thể, mầu nhiẹm yêu thương ngay trong cuộc đời mỗi ngày. Chúng ta cũng
không thể cử hành Thánh Thể một cách trung thực, nếu chúng ta sống dững dưng
ích kỷ, bưng tai bịt mắt trước nhưng anh em đói khát khốn cùng, đòi khát cơm
bánh vật chất, nhất là đói khát công lý và tình thương.
Giờ đây, chúng ta sắp cùng nhau chia sẻ Bàn Tiệc Thánh Thể,
chia sẻ Mình Máu Chúa Kitô, Đấng đã hiến cả cuộc đời mình nên của lễ tình yêu.
Xin Chúa giúp chúng ta, một khi đã hiệp thông với Ngài, thì cũng biết thông
hiệp với anh em bằng cuộc sống yêu thương phục vụ, Có như thế, Bàn Tiệc Thánh
Thể sẽ trở nên điểm hẹn diệu kỳ, nơi đây chúng ta được nối kết với Chúa Kitô,
thông chia cùng một sự sống với Ngài. Nơi đây, chúng ta nối kết với mọi người
anh em, để cùng nhau xây dựng một thế giới công bằng, yêu thương, đang lúc chờ
đợi Bàn Tiệc hạnh phúc vĩnh cửu trong vinh quang Nước Trời.
5. Đây là đất thánh - Arthur Tone.
Một linh mục Mỹ, cha Frank Ramsberger đi viếng đất thánh.
Cha muốn khảo cứu, đặc biệt những nơi Chúa Giêsu đã sống, đã làm việc, đã chịu
nạn, chết và sống lại từ cõi chết. Cha làm thân với một cậu trai tên Yosef,
người có bộ mặt nâu của một người chăn cừu Ả-rập. Cậu bé giúp lễ cho cha, dạy
cha một vài từ ngữ Ả-rập khó.
Khi vị linh mục sắp sửa từ biệt để đến một vùng khác của đất
thánh, ngài nói với Yosef: “Có ít con trai và con gái được đặc ân sống trên
mảnh đất Đức Giêsu đã sống. Con biết rằng Con Thiên Chúa đã sống như một cậu
con trai, một người đàn ông, đã đi đứng trên những con đường này và đã thở bầu
không khí này. Cái đó không giúp con yêu Người hơn sao?
Yosef trả lời một câu đầy ý nghĩa: “Cha chẳng cần phải sống
ở đây để yêu Chúa, vì bây giờ Chúa ở khắp nơi trên thế giới. Ngày nay mỗi một
nơi đều là đất thánh. Bất cứ nơi nào chúng ta ở, chúng ta ở trên đất của Chúa
Giêsu.
Có bao giờ bạn nghĩ như vậy không? Pilsen (thay thế bằng tên
họ đạo của cha) là một phần đất thánh. Đức Giêsu ở ngay đây, ngay lúc này.
Đây là ý tưởng về ngày lễ Mình Thánh Chúa. Thân thể Đức
Kitô. Chúng ta nhắc lại thứ năm tuần thánh. Lúc đầu tiên Người nói những lời
này: “Đây là Mình Ta… đây là Máu Ta”. Hôm nay chúng ta mừng lễ, về việc những
lời trên được lặp lại trên khắp thế giới mỗi ngày, về việc Đức Giêsu hiện diện
trên mọi bàn thờ khắp thế giới. Đức Kitô ở nơi đây. Đây là đất thánh Pilsen
(tên họ đạo thành phố) là đất thánh.
Đây là Betlehem. Đức Giêsu sinh ra tại đây trong mỗi Thánh
Lễ. Đây là Nazareth
Quan trọng nhất, ngôi Thánh đường này là “Căn phòng rộng
trên lầu” trong Tin Mừng hôm nay, ở đó Đức Giêsu đã nói lời truyền phép đầu
tiên. Không có nơi nào Thánh hơn nơi này.
Đây cũng là Cana , Đức Giêsu
tham dự đám cưới trong nhà thờ này. Người dự đám tang nơi quê hương Người.
Người ở ngay đây, khi chúng ta an táng một người thân yêu. Đây là Đền Thờ
Giêrusalem. Đức Giêsu giảng dạy ở đây qua vị linh mục của Người, qua các thầy
cô giáo lý, qua cha mẹ của các con em. Chúa Giêsu hiện diện trong làng, trong
nhà thờ, ngoài phố, ngoài cánh đồng, trên bờ hồ, trên đỉnh đồi, và ngôi nhà ở
đất thánh. Người cũng hiện diện trong nhà của chúng ta.
Hôm nay là ngày của Chúa Cha, trên đất thánh Đức Kitô tôn
kính Cha trên trời của Người. Trong phương cách giới hạn của chúng ta, chúng ta
hãy tôn kính Cha mình. Bạn hãy nói với cha bạn như Đức Giêsu thường nói với Cha
Người rằng: Bạn yêu Người, bạn quý mến những gì Cha bạn làm cho bạn.
Vâng, bạn và tôi thực sự đang sống trên đất thánh, vì Thiên
Chúa làm người sống tại nơi đây ở giữa chúng ta: Mình Thánh Chúa Kitô ở với
chúng ta.
Xin Chúa chúc lành bạn.
6. Đây là Mình Thầy, đây là Máu Thầy - Noel Quesson.
Năm 1263, một linh mục người Đức cử hành Thánh Lễ ở nhà thờ
kính Thánh Christiana. Lúc bẻ bánh, đột nhiên, linh mục thấy Mình Thánh không
còn là hình bánh, mà đã biến thành Thịt và Máu thực. Những giọt máu loang ra
thấm ướt tấm khăn Thánh trên bàn thờ. Linh mục vội gấp khăn lại, nhưng gấp tới
đâu, máu thấm ra tới đó, máu thấm qua 25 lần vải. Vị linh mục vừa cảm động vừa
sợ hãi đến mức không tiếp tục Thánh Lễ được.
Ngài tới yết kiến Đức Giáo Hoàng Urbanô và kể lại sự kiện
ấy. Đức Giáo Hoàng sai một Giám Mục đến rước Mình Thánh cùng tấm khăn đẫm máu
về Tòa Thánh đặt ở nhà thờ chánh tòa cho giáo dân thờ kính. Năm sau, (1264) vào
ngày mồng 8 tháng 9, Người ra sắc dụ lập lễ kính Thánh Thể trong toàn Giáo Hội
như chúng ta mừng kính hôm nay.
Đã có nhiều phép lạ về Thánh Thể. Chắc Chúa Giêsu muốn củng
cố niềm tin của chúng ta vào bí tích này, cho chúng ta hiểu rõ ý định của Người
khi lập phép Thánh Thể, đó thực là của nuôi linh hồn chúng ta, cần thiết cho
linh hồn cũng như đồ ăn cần cho thân xác. Đó thực là Thịt và Máu của Chúa, dù
mắt thường không nhận rõ thực tại này.
Trong Thánh Lễ, linh mục làm những cử chỉ Chúa đã làm trong
bữa Tiệc ly, cũng đọc những lời Chúa đã đọc: “Các con làm việc này để nhớ đến
Thầy”. Làm việc này là việc gì? Là cầm lấy bánh, đọc lời chúc tụng bẻ ra và
phân phát cho mọi người.
Bí tích Thánh Thể là trung tâm đời sống Kitô hữu. Trước hết
vì ở đây cử hành mầu nhiệm Cứu độ. Chúa Giêsu đã chết để cứu chuộc nhân loại.
Người chết vì yêu thương chúng ta. Ngoài việc chết một lần trong lịch sử, Chúa
còn dùng Thịt và Máu nuôi dưỡng ta, để biểu lộ Tình yêu của Chúa, để ta thông
hiệp với sự sống vô biên của Chúa, của một vị Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta
cho đến muôn đời. Những thực tại này được thể hiện trong bí tích Thánh Thể,
trong Thánh Lễ. Sống cuộc sống thế trần chúng ta cốt đem sự sống tới cho loài
người và bí tích Thánh Thể chính là suối nguồn sự sống. Chúng ta cần năng tiếp
xúc với nguồn sống đó, chúng ta mới có sự sống để có thể chuyển thông sự sống
ấy cho người khác.
Trong Thánh Lễ, chúng ta được đón nhận Lời Chúa và tiếp nhận
Mình Chúa vào tâm hồn. Lời Chúa đã thành cụ thể đi vào tâm hồn ta khi ta tiếp
nhận Mình Chúa. Chúa đã hiến mạng sống cho mọi người và trao ban chính mình cho
chúng ta như là bánh sự sống, vì lẽ đó, tiệc Thánh Thể là nhiệm tích Mình và
Máu Đức Kitô, nhiệm tích của sự hiện diện đích thực của Đức Kitô. Chính Thánh
Linh đã làm cho Đức Kitô thực sự có mặt và hiến ban trong Bánh và Rượu (Conseil
oecuménique năm 1974).
Tiệc Thánh Thể còn là cuộc họp mặt của các tín hữu. Muốn
được Ơn Chúa, chúng ta phải hiệp nhất với nhau. Thánh Thể là dấu hiệu hiệp nhất
rõ ràng và vững chắc: chỉ có một tấm bánh, một chén rượu chia ra cho mọi người.
Trong chúng ta đều lưu hành một của ăn và một thức uống, đều có chung một nguồn
sống. Từ Thánh Lễ đi ra, chúng ta ý thức mình là một phần chi thể, là Thịt Máu
Đức Kitô, chúng ta mang Đức Kitô trong mình. Trong khi đó, người anh chị em bên
cạnh ta cũng là phần chi thể Máu Thịt Đức Kitô như ta. Còn gì gần gũi hơn và
thân thiết hơn thế.
Lạy Chúa, nhờ bí tích Thánh Thể, chúng con được hòa nhập vào
sự sống Thánh thiện của Chúa. Nhờ hiến lễ Tạ Ơn, chúng con cũng được tôn vinh
Thiên Chúa; nhờ Tiệc Thánh, chúng con được hiệp nhất với nhau trong Ngài. Chúng
con xin cảm tạ Ngài.
7. Tặng phẩm thần linh.
(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Hữu An)
Phúc Âm kể lại: Đang khi ăn, Chúa Giêsu cầm lấy bánh, dâng
lời tạ ơn, bẻ ra trao cho các môn đệ và nói: Này là Mình Thầy, các con hãy cầm
lấy mà ăn. Rồi Người cầm lấy chén rượu và nói: Này là Máu Thầy, các con hãy cầm
lấy mà uống. (Mt 26,26-29; Lc, 22,14-20). Chúa đã lập Bí Tích Thánh Thể và Chúa
dặn dò các môn đệ: Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy. Tiệc Thánh Thể này
được chính Chúa Giêsu tiên báo trong tiệc cưới Cana, được hứa ban cho dân ở
Caphanaum, được thiết lập trong Tiệc Ly và đã được chính Chúa cử hành đầu tiên
tại làng quê Emmau. Bốn khung cảnh này hòa quyện đan kết với nhau thật tuyệt
đẹp trong ngày lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô.
Thánh Thể là sự sống của Giáo Hội, là lương thực thiêng
liêng cho đời sống và là bảo đảm cho hạnh phúc trường cửu của người tín hữu
chúng ta.
Thánh Thể là mối hiệp nhất giữa Thiên Chúa với con người, và
giữa con người với nhau.
Thánh Thể chính là Tặng Phẩm Thần Linh mà Thiên Chúa trao
cho nhân loại.
Lịch sử cứu độ là lịch sử hồng ân và là lịch sử tình yêu tự
hiến của Thiên Chúa. Cao điểm của lịch sử này là Thập Giá Đức Kitô.Thập Giá là
tột đỉnh hy sinh của Thiên Chúa. Thập Giá biểu lộ tình yêu điên rồ của Thiên
Chúa. Thập Giá cũng là tột đỉnh hy sinh của Đức Kitô, Đấng đã hạ mình vâng phục
Chúa Cha cho đến chết và chết trên Thập Giá. Thập giá là cao điểm tình yêu tự
hiến của Chúa Kitô.
Tình yêu sâu thẳm và khôn dò của Thiên Chúa biểu lộ nơi Thập
Giá Đức Kitô là tình yêu vượt thời gian. Tình yêu tự hiến của Đức Kitô biểu lộ
bằng cái chết cũng vượt thời gian. Chúa Kitô chỉ tự hiến một lần, tự hiến trọn
vẹn thay cho mọi lần.Chúa đã biểu lộ điều này trong bữa Tiệc Ly. Từ đó, Bí Tích
Thánh Thể là nguồn mạch của đời sống Giáo Hội, là trọng tâm và là tột đỉnh của
sinh hoạt Giáo Hội. Thánh Thể làm nên Giáo Hội.Không có Thánh Thể thì không có
Giáo Hội. Giáo hội là thân mình gồm nhiều người ăn cùng một bánh là thân mình
Đức Kitô (1Cor 10,17).
Giáo hội luôn định tín rằng: dù chỉ một miếng bánh nhỏ, khi
đã được Truyền Phép, vẫn chứa đựng cả thân xác, linh hồn và thần tính của Đức
Kitô.Chúng ta có Đức Kitô nguyên vẹn và cụ thể. Chính Chúa Thánh Thần Kitô- hóa
bánh rượu, làm cho bánh rượu trở nên Mình và Máu Chúa Kitô. Khi Linh mục, thừa
tác viên của Giáo hội, thay mặt Chúa Kitô đọc Lời Truyền Phép. Lời Truyền Phép
mà Linh mục đọc không phải là một câu thần chú có một ma lực biến bánh và rượu
thành Mình và Máu Chúa Kitô, giống như Linh mục có quyền trên Chúa Kitô, khiến
Chúa đến thì Ngài phải đến. Lời Truyền Phép chính là Lời Chúa Kitô, Lời mà Chúa
Kitô muốn nói qua môi miệng của Linh mục. Chúa Kitô đã chọn một số người để họ
lập lại y nguyên Lời Truyền Phép của Ngài. Chính Chúa Thánh Thần lấp đầy
“khoảng cách” giữa Linh mục và Đức Kitô, khiến Lời Truyền Phép trở nên “công
hiệu”, làm cho nội dung của Lời trở thành hiện thực. Sau Truyền Phép bánh không
còn là bánh mà là Mình Thánh Chúa, rượu không còn là rượu mà là Máu Thánh
Chúa.Đã có một sự thay đổi, sự thay đổi ấy là thay đổi bản thể hay “biến thể”.
Đây là công việc của Chúa Thánh Thần, chứ không phải là công việc của người
phàm, dù người ấy là Linh mục. Vì ý thức điều đó, Giáo hội thiết tha khẩn cầu
trước lúc Linh mục Truyền Phép:
“Chúng con nài xin Cha đổ ơn Thánh Thần xuống mà thánh hóa
của lễ này, để biến thành Mình và Máu của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con” (Kinh
Nguyện Thánh Thể II).
“Lạy Cha, chúng con tha thiết nài xin Cha, cũng nhờ Chúa
Thánh Thần, mà thánh hóa của lễ chúng con dâng hiến Cha đây, để trở nên Mình và
Máu Đức Giêsu Kitô, con Cha, Chúa chúng con” (Kinh Nguyện Thánh Thể III).
“Lạy Cha, xin cho
Chúa Thánh Thần đoái thương thánh hóa những của lễ này, để biến thành Mình và
Máu Đức Giêsu Kitô Chúa chúng con” (Kinh Nguyện Thánh Thể IV).
Chúa Thánh Thần làm cho Chúa Kitô hiện diện thực sự giữa
chúng ta, trong hình bánh và rượu. Điều đó không có nghĩa là Đức Kitô không
hiện diện thực sự bằng những cách khác, như hiện diện qua lời Kinh Thánh, hiện
diện trong Giáo hội, hiện diện nơi những người nghèo khổ, hiện diện giữa hai
hoặc ba người họp nhau cầu nguyện (Mt 18, 20). Tất cả những cách hiện diện đó
đều là hiện diện thực. Có điều khác là: Đức Kitô không đồng hóa với lời Kinh
thánh, Lời Kinh thánh được đọc lên không là bản thân Đức Kitô; Đức Kitô cũng
không đồng hóa với người nghèo,vì người nghèo không là bản thân Đức Kitô, dù
Ngài đã nói: “Ta đói các ngươi cho ăn, Ta khát các ngươi cho uống …” (Mt 25,
35-36). Trái lại nơi Bí Tích Thánh Thể, sau Lời Truyền Phép, bánh và rượu là
Đức Kitô, là bản thân Ngài, là bản thể Ngài, là Mình và Máu Ngài.Trong Bí Tích
Thánh Thể, sự hiện diện của Đức Kitô có một chiều sâu hữu thể mà không nơi nào
có. Sự hiện diện đích thực và đặc biệt này của Đức Kitô là kết quả của một sự
thay đổi mà tác động thay đổi chính là công việc của Chúa Thánh Thần làm khi
Linh mục đọc Lời Truyền Phép.
Bí Tích Thánh Thể là sáng kiến của tình yêu. Tình yêu luôn
có những sáng kiến bất ngờ và kỳ diệu. Thiên Chúa đã yêu thế gian nổi ban chính
Con Một … (Ga 3,16) và Con Một là Đức Giêsu đã yêu cho đến cùng, đã lập Bí tích
Thánh Thể để ở với con người luôn mãi.
Bông lúa và trái nho là những sản phẩm thông thường và cần
thiết nhất mà ruộng đất cống hiến cho con người. Bánh và rượu có thể tầm thường,
nhưng laị là những gì gần gũi và cần thiết nhất cho cuộc sống con người hàng
ngày. Chúa Giêsu đã muốn trở nên những gì cần thiết và gần gũi đó. Người muốn
bánh và rượu trở nên thịt máu của Người. Từ bông lúa bị nghiền nát, từ chùm nho
bị ép, nghĩa là từ cuộc khổ nạn và cái chết trên Thập Giá, Đức Giêsu đã trở
thành tấm bánh, thành ly rượu đem lại sự sống đời đời cho nhân loại. Vật chất
đã trở thành biểu tượng cho sự hiện diện thần linh.
Mình và Máu Chúa Kitô là hồng ân vô giá, chúng ta đón nhận
để có sự sống thần linh của Chúa. Tham dự Thánh Lễ tích cực, trọn vẹn là cách
tốt nhất thể hiện lòng yêu mến Chúa. Thỉnh thoảng trong ngày, trong tuần, chúng
ta nên quỳ gối trước Thánh Thể, chúng ta có thể học được nhiều điều từ Bí Tích
Tình Yêu.
8. Vì muôn người.
Suy Niệm
Đại lễ Vượt qua gần đến. Chúa Giêsu ước ao ăn lễ Vượt qua
lần cuối với các môn đệ trước khi chịu khổ hình (Lc 22,15). Ngài đã tiên liệu
nơi tổ chức bữa tiệc. Một căn phòng rộng rãi trên lầu, đã chuẩn bị sẵn sàng.
Các môn đệ chỉ phải lo những gì cần cho bữa ăn: bánh không men, rượu, chiên và
rau đắng. Thế nhưng chỉ mình Chúa Giêsu biết Ngài sẽ làm gì trong bữa tiệc Vượt
qua này.
Bữa tiệc cuối là thánh lễ đầu tiên của Chúa. Vẫn bánh đó,
vẫn rượu đó trên bàn tiệc. Nhưng đối với các môn đệ, thật là bất ngờ. Khi Chúa
Giêsu bẻ bánh, trao cho họ và nói: “Anh em hãy cầm lấy, đây là Mình Thầy”. Ngài
còn mời họ uống rượu và nói: “Đây là Máu Thầy, Máu giao ước, đổ ra vì muôn
người.”
Như thế bánh rượu đã được biến đổi tận căn để trở thành Mình
Máu Chúa. Ăn bánh và uống rượu trở nên hành vi thông hiệp vào cái chết sắp đến
của Thầy.
Ngay hôm sau, trên núi Sọ, máu Chúa đã đổ, và tấm thân Chúa
bị nát tan. Hy lễ núi Sọ chỉ diễn ra một lần, nhưng ảnh hưởng trên cả dòng lịch
sử.
Bữa tiệc ly chỉ diễn ra một lần, nhưng Chúa muốn nó được lặp
lại cho đến tận thế: “Hãy làm việc này mà tưởng nhớ đến Thầy” (Lc 22,19).
Mỗi thánh lễ là một bữa tiệc ly, vị linh mục lặp lại cử chỉ
và lời nói của Chúa.
Mỗi thánh lễ là một tưởng nhớ hy tế thập giá. Cái chết cứu
độ năm xưa, nay trở thành hiện tại để đem đến sự sống cho tín hữu thuộc mọi
thời.
Rước lễ là gặp gỡ Đấng hy sinh chịu chết, là kết hợp với
Đấng đã yêu đến cùng.
Ta được mời gọi sống như Đấng ta lãnh nhận, nghĩa là bẻ ra,
chia sẻ, phục vụ và hiến trao.
Ta không thể tiếp tục sống ích kỷ và khép kín, khi ngày ngày
rước lấy Đấng đã chết vì muôn người.
Rước lễ không phải chỉ là nhận Chúa vào miệng, mà là để Chúa
chiếm lấy mọi ngõ tối của đời mình, nhờ đó đời ta được hoàn toàn biến đổi.
Nhiều khi có một khoảng cách quá xa giữa thánh lễ và đời
thường của người Kitô hữu.
Thực sự gặp Chúa dưới hình bánh rượu sẽ đưa ta gặp Chúa nơi
những người nghèo khổ, vì họ cũng là sự hiện diện thật sự của Chúa (x. Mt 25,
35).
Mặt khác, càng say mê phục vụ con người, ta càng cảm thấy
nhu cầu rước lấy Đấng phục vụ.
Khi dự lễ, bạn hãy đem theo hy lễ đời mình để kết hiệp với
Hy lễ của Chúa.
Gợi Ý Chia Sẻ
Nhiều bạn trẻ dự lễ ngày Chúa Nhật chỉ vì sợ mắc tội. Họ
chán xem lễ”. Theo ý bạn, những nguyên nhân nào đưa đến thái độ này? Có cách
nào giải quyết không?
Rước lễ có thể trở thành một thói quen nhàm chán, vô nghĩa,
nặng phần hình thức. Theo ý bạn, làm thế nào để việc rước Chúa thực sự đem lại
lợi ích cho chúng ta?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, xin cho con một tâm hồn theo hình ảnh Tấm
Bánh Thánh:
Một tâm hồn trong trắng, cố tránh cả những ô uế nhỏ mọn để
luôn xứng đáng với Chúa.
Một tâm hồn khiêm hạ tìm chiếm chỗ nhỏ bé, nhưng luôn luôn
muốn bày tỏ một tình yêu lớn lao.
Một tâm hồn đơn sơ, không biết đến những phức tạp của ích
kỷ, và tìm hiến dâng mà không đòi lại.
Một tâm hồn lặng lẽ, hạnh phúc khi thấy sự quảng đại của
mình không được người khác biết đến.
Một tâm hồn nghèo khó, chỉ làm giàu cho mình nhờ chiếm được
chính Chúa.
Một tâm hồn luôn hướng về tha nhân, quan tâm đến những nhu
cầu và ước muốn của họ.
Một tâm hồn luôn kết hiệp với Chúa, và múc lấy nguồn sống từ
nơi Chúa.
9. Tấm bánh tình yêu – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.
Mỗi khi chiêm ngắm Thánh Thể Chúa, tôi không ngừng ngỡ ngàng
trước tình yêu của Người. Tình yêu ấy vô cùng cao cả nhưng lại rất đỗi đơn sơ.
Đơn sơ như hình ảnh tấm bánh.
Tấm bánh, tình yêu gần gũi.
Sao Chúa không hoá thân làm viên kim cương quý giá mà lại
làm một tấm bánh? Tấm bánh bình thường, quen thuộc quá. Từ khi kinh tế phát
triển, bánh càng ngày càng xuống giá, bớt được quý trọng.
Tuy bình thường, nhưng bánh vẫn là lương thực cần thiết cho
con người. Cũng như khí trời, như nước, bánh đi vào sinh hoạt hằng ngày của con
người. Bình thường lắm nhưng không có không được.
Chúa trở thành tấm bánh để gần gũi với loài người, để đi vào
sinh hoạt đời thường của con người. Con người có thể đến với Chúa dễ dàng,
không e ngại, sợ sệt. Chỉ là một tấm bánh vừa tầm tay mọi người. Chỉ là một tấm
bánh sẵn sàng đáp ứng nhu cầu của con người. Thật khiêm nhường mà đầy ý nhị.
Thật đơn sơ nhưng cũng thật sâu xa vì tấm bánh nói lên tình yêu tự hiến.
Tấm bánh, tình yêu tự hiến.
Bánh sẽ chẳng còn ý nghĩa nếu chỉ để trưng bày cho người ta
chiêm ngắm. Bánh chỉ có ý nghĩa khi được sử dụng. Được sử dụng là bị bẻ ra, bị
nghiền nát, bị tan biến, bị tiêu hoá. Vì thế, trở thành tấm bánh là chấp nhận
chịu đau đớn, chịu huỷ hoại. Đây không phải là một chấp nhận bất đắc dĩ, vì tấm
bánh bao giờ cũng mời mọc tiêu thụ.
Khi xưng mình là bánh bởi trời, Chúa Giêsu bày tỏ một tình
yêu tha thiết, sẵn sàng chịu nghiền nát, tan biến, chịu chết cho nhân loại.
Chúa chịu chết cho ta được sống. Chúa chịu huỷ hoại cho ta được lành lặn các
thương tích. Chúa bé nhỏ đi cho ta được lớn mạnh.
Tấm bánh bị tiêu hoá để thực hiện một tình yêu hiệp thông.
Tấm bánh, tình yêu hiệp thông.
Chúa Giêsu tha thiết với sự hiệp thông. Người không ngừng
mời gọi con người đến sống thân mật với Người. Người tự nhận mình là cây nho và
mời gọi mọi người hãy trở thành cành nho gắn kết với cây nho.
Hôm nay, Người còn chủ động trở thành tấm bánh để hoà vào
từng giòng máu, từng thớ thịt của con người trong một kết hiệp sâu xa. Người tự
tiêu huỷ mình để trở thành thịt máu của con người. Không còn sự kết hợp nào sâu
xa khăng khít hơn nữa.
Tấm bánh gợi lên một bàn tiệc tại đó anh em quây quần trong
tình thương, chia sẻ lương thực và chia sẻ tâm tình. Không còn gì đẹp hơn.
Chính Chúa Kitô tự hiến mình để quy tụ chúng ta. Chính Chúa Kitô bị bẻ ra để
cho tình huynh đệ nhân loại được mặn mà thắm thiết.
Với những gợi ý như thế, Chúa hướng dẫn tôi trong tình yêu
mến, trong cử hành và trong cách sống Bí tích Thánh Thể.
Yêu mến Bí tích Thánh Thể là gì nếu không phải là trở nên
hiền lành khiêm nhường, sống gần gũi với những người nhỏ bé nghèo hèn?
Cử hành Bí tích Thánh Thể là gì nếu không phải là chấp nhận
hao mòn, quên mình, thiệt thòi vì Chúa và vì anh em?
Sống Bí tích Thánh Thể là gì nếu không phải là xây dựng tình
đoàn kết, tình huynh đệ với những người sống quanh ta, trong mọi môi trường
cuộc sống?
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, con cảm tạ tình yêu vô biên của
Chúa. Con chúc tụng ngợi khen Chúa muôn đời. Amen.
GỢI Ý CHIA SẺ
1) Khi dâng lễ, tấm bánh có gợi lên cho bạn điều gì về tình
yêu của Đức Giêsu không?
2) Khi bạn rước lễ, bạn có cảm nghiệm được tình yêu của Chúa
không?
3) Phép Thánh Thể thôi thúc bạn làm gì?
10. Cậu bé Marcellino.
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
Một cuốn phim mang tựa đề: “Cậu bé Marcellino” kể lại câu
chuyện sau đây:
Ở cổng nhà dòng nọ có cậu bé bị bỏ rơi, một thầy dòng đã đem
về nhà dòng nuôi. Với thời gian, cậu bé lớn lên, khôn ngoan và tinh nghịch. Vốn
tính nghịch ngợm, cậu bé bị cấm không được leo lên kho trên gác. Nhưng vì tò
mò, ngày nọ Marcellino đã leo lên kho trên gác. Cậu sửng sốt khi thấy có một
người khổng lồ bị treo trên Thánh giá. Nghĩ rằng người này đang đói, nên ngay
đêm đó, Marcellino đã lẻn vào bếp ăn cắp bánh và rượu đem lên cho người bị treo
trên Thánh giá. Từ đó, ngày ngày cậu bé cứ âm thầm tiếp tế lương thực cho con
người khốn khổ ấy. Thế rồi, một ngày nọ người khổng lồ ấy xuống khỏi Thánh giá,
đến bên cạnh cậu bé và hỏi:
- “Con thích điều gì nhất”.
Cậu bé đáp:
- “Con muốn được thấy mẹ con”.
Người khổng lồ liền nói:
- “Con hãy nhắm mắt lại và ngủ say”.
Ngày hôm sau, các tu sĩ trong nhà không thấy Marcellino nữa,
họ đi tìm khắp nơi và cuối cùng thấy cậu bé đã chết trong vòng tay của Chúa
Giêsu trên Thánh giá.
Anh chị em thân mến, đối với Marcellino trong câu chuyện
trên, bánh và rượu là ngôn ngữ cậu bé dùng để nói với Chúa Giêsu: “Con yêu mến
Chúa”, “Con muốn được săn sóc Chúa, nuôi dưỡng Chúa”. Còn đối với Chúa Giêsu,
bánh và rượu Ngài ban qua Bí tích Thánh Thể là dấu chỉ của tình yêu hiến thân
để trở thành lương thực nuôi sống chúng ta, và Ngài muốn chúng ta mở rộng tâm
hồn để đón nhận.
Mở rộng tâm hồn đón nhận Ngài trong Thánh Thể, con người mới
có thể mở rộng trái tim và đôi bàn tay để đón nhận Ngài nơi tha nhân. Chúa
Giêsu là Bánh từ trời xuống để lôi kéo họ về với Thiên Chúa. Chia sẻ sự sống
thần linh nơi bàn tiệc Thánh Thể, người tín hữu được mời gọi chia sẻ cơm bánh
hằng ngày với tha nhân. Và kỳ diệu thay, chính khi chia sẻ với tha nhân, người
tín hữu cảm nhận được sự sống trường sinh và hạnh phúc đích thức tràn ngập tâm
hồn.
Thưa anh chị em, Bí tích Thánh Thể là Bí tích của Tình Yêu.
Vì yêu thương chúng ta, Chúa Giêsu đã có một sáng kiến lạ lùng là lấy chính
Thịt Máu của Ngài làm của ăn của uống để nuôi sống chúng ta. Chính Chúa Giêsu
đã khẳng định: Chính Ngài là của ăn và của uống Chúa Giêsu ban hoàn toàn khác
với manna và mạch nước trong sa mạc: “Ai ăn bánh này sẽ được sống đời đời”.
Chúa Giêsu không nhằm thoả mãn cái đói cái khát thể xác. Thế nên, Ngài xác
quyết: “Thịt Tôi thật là của ăn, Máu Tôi thật là của uống”. Vậy Bánh Ngài ban
chính là Thịt Máu Ngài. Cụm từ “Thịt Máu” ở đây không những bao gồm tất cả
những gì nuôi sống linh hồn con người để đưa đến sự sống vĩnh cửu, mà còn ám
chỉ đến Mầu nhiệm Nhập Thể của Con Thiên Chúa. Con Thiên Chúa đã nhập thể mang
lấy xác phàm trong thân phận con người và đã đổ máu ra trên Thập giá để cứu
chuộc nhân loại. Ngài đã chấp nhận trở thành của ăn của uống là những cái
thường tình nhất của cuộc sống chúng ta để đưa chúng ta đến sự sống vĩnh hằng.
Vì lý do đó, Thánh Phaolô đã nhấn mạnh đến việc hiệp thông
với Chúa Giêsu Thánh Thể là kết hiệp mật thiết với chính Chúa Kitô, nghĩa là
đồng hoá với Ngài, nên giống Ngài trong tư tưởng, ngôn ngữ và cuộc sống: “Ai ăn
Thịt Tôi và uống Máu tôi, người ấy sẽ ở trong Tôi và Tôi ở trong người ấy”.
Không bí tích nào giúp chúng ta sống “với Chúa, nhờ Chúa và trong Chúa” bằng bí
tích Thánh Thể. Từ đó, Thánh Phaolô dám khẳng định: “Tôi sống, nhưng không còn
phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20).
Từ việc kết hợp với Chúa Giêsu Thánh Thể sẽ đưa chúng ta đến
việc hiệp nhất với các anh chị em tín hữu. Vì liên kết với Chúa Kitô, nên chúng
ta cũng liên kết với nhau để làm thành một thân thể duy nhất trong Chúa Kitô,
điều mà Thánh Phaolô gọi là “Nhiệm thể Chúa Kitô”. Ăn Thịt và uống Máu Chúa
Kitô là lãnh nhận một động lực mạnh mẽ nhất để dẹp bỏ và xua tan những mối bất
đồng, những mâu thuẫn sâu xa nhất để chỉ còn trở nên với Chúa Kitô một thân xác
và một linh hồn. Sự hiệp nhất của cộng đoàn Kitô hữu trong Bí tích Thánh Thể có
sức mạnh thu phục những khách bàng quan, những người xa lạ đến với Giáo Hội,
như các tín hữu thời sơ khai đã từng chinh phục và đem lại ảnh hưởng lớn lao
cho thế giới ngoại giáo: Họ nói với nhau: “Kìa xem coi họ (các tín hữu Kitô)
yêu thương đoàn kết với nhau biết chừng nào!” (x.Cv 2,42-47).
Anh chị em thân mến, “Phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên
Thiên Chúa”. Tất cả chúng ta đều được mời đến dự tiệc Thánh Thể. Thế nhưng có
khá đông người tham dự Thánh lễ mà không tiếp rước Mình Máu Thánh Chúa. Phải
chăng Thánh lễ đối với họ chỉ còn là một nghi thức và bổn phận phải làm, chứ
không còn là sự sống được trao ban và lãnh nhận? Hoặc phải chăng vì thấy việc
rước lễ xem ra không có hiệu quả trong đời sống, nên họ thất vọng và không muốn
rước lễ nữa? “Phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên Chúa”. Chẳng lẽ được
mời đến dự tiệc mà chẳng ăn uống gì, chỉ ngồi đó “nhìn miệng” các thực khách,
rồi ra về mà lòng vẫn u sầu và bụng vẫn đói meo? Thiết tưởng không phải vô ích
khi khẳng định lại điều này: Chẳng bao giờ chúng ta đến với người khác thực sự,
nếu không kết hợp thâm sâu với Chúa Kitô.
Đức Cha Helder Camera, Tổng Giám Mục Giáo phận Récite ở
Braxil, đã chia sẻ kinh nghiệm thống nhất đời sống hoạt động và chiêm niệm của
ngài thế này: “Mỗi sáng, tôi được nuôi dưỡng bằng Đức Kitô trong Bí tích Thánh
Thể, rồi suốt ngày, tôi gặp gỡ Đức Kitô nơi anh chị em tôi. Cũng một Chúa Giêsu
ở trên bàn thờ và ngoài đường phố”. Có lẽ chúng ta dễ quên chân lý này: Hiệp
nhất với Chúa Kitô phải đưa đến sự hiệp nhất với anh em. Nói cách khác, hiệp
nhất với Chúa Kitô đang hiện diện ẩn dấu nơi anh chị em mình, nhất là nơi những
người nghèo đói và bất hạnh (x.Mt 25). Và chúng ta cũng hay quên rằng: Hiệp
nhất sự sống phải được thể hiện trong sự hiệp nhất lối sống. Lối sống của Chúa
Giêsu Thánh Thể là lối sống của tình yêu tự hiến để cho nhân loại được sống, là
phục vụ đến hy sinh mạng sống để làm giá cứu chuộc muôn người.
Được nuôi dưỡng cùng một Bánh Thánh –là Thịt Máu Chúa Giêsu-
chúng ta được mời gọi chia sẻ chén cơm hằng ngày cho anh em và dấn thân hoạt
động cho một trật tự công bằng, huynh đệ, cho cuộc sống ấm no hạnh phúc của mọi
người trên thế giới hôm nay.
11. Tình yêu và sự sống.
Đã bao thế kỷ trôi qua, Giáo Hội Công giáo không ngừng đào
sâu niềm tin vào sự hiện diện của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể. Dẫu có
gặp muôn vàn thử thách, dẫu phải đương đầu với bao chỉ trích, người tín hữu vẫn
kiên vững trong niềm tin không lay chuyển, bởi chính họ biết rõ Thánh Thể đã
đem lại cho họ những gì trong cuộc hành trình thiêng liêng của cuộc đời.
Mỗi thánh lễ là một lễ kính Mình Máu Thánh Chúa. Nhưng ngày
lễ trọng được ấn định hàng năm phải là một dịp đặc biệt để chúng ta suy niệm
cách sâu sắc hơn về một chân lý vốn được gọi là suối nguồn, là đỉnh cao của đời
sống người Kitô hữu, đó là Bí tích Thánh Thể.
Đã hẳn, trong Bí tích Thánh Thể, Chúa Giêsu ở đó để thực
hiện lời hứa: Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế.
Nhưng trước hết sự hiện diện ấy nhằm tái diễn hy tế thập giá
của Ngài. Thực vậy, Bí tích Thánh Thể không phải là một hy tế mới và độc lập,
thay thế hay bổ túc cho hy tế thập giá, nhưng là lặp lại hy tế chỉ diễn ra một
lần trên thập giá. Cũng một lễ vật, cũng một Đấng đã tự hiến đời mình thuở xưa
trên thập giá, còn nay hiến tế qua tác vụ của linh mục trong thánh lễ. Có khác
chăng là khác trong cách thức biểu lộ mà thôi.
Như dân Do Thái hằng nhớ lại những kỳ công Thiên Chúa, đặc
biệt là hai biến cố: Thiên Chúa giải phóng dân khỏi ách nô lệ Ai Cập và không
ngừng ban lương thực của Ngài cho dân suốt dọc theo những nẻo đường sa mạc.
Trong thánh lễ, Giáo Hội cũng nhớ lại cuộc vượt qua của Đức Kitô và việc Ngài
ban Thánh Thể cho dân mới trên đường lữ hành trần thế.
Thực vậy, tiếp nối Manna trong hoang địa, Thánh Thể trở nên
lương thực, trở nên của ăn đàng cho Israel mới là Giáo Hội. Nhưng Manna mới chỉ
là hình ảnh tượng trưng, chứ không thể nào sánh ví được với Bí tích Thánh Thể.
Bởi vì cũng như bao lương thực trần gian khác, Manna vẫn để con người lại đó
với cơn đói và nỗi khát khao vĩnh cửu. Manna chỉ cho người ta sống tạm để khỏi
chết chứ không giúp người ta khỏi chết đời đời. Chính thân thể vinh hiển của
Đức Kitô mới thực là bánh ban sự sống: Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai
ăn bánh này thì sẽ sống đời đời.
Chúa Giêsu đã trở nên bánh khi hiến mình làm lễ tế dâng lên
Chúa Cha. Chúa Cha đã chấp nhận lễ hy tế ấy bằng cách tôn vinh Chúa Giêsu và
đưa vào trong vinh quang của Ngài. Ngài nhận lễ vật mà Chúa Giêsu thay cho loài
người dâng tiến, để rồi ban lại cho loài người như của ăn thánh. Từ của ăn
thánh ấy, loài người kín múc sự sống để thông hiệp với Thiên Chúa… Và trong bữa
tiệc ấy, Thiên Chúa hòa niềm vui của Ngài với tiếng cười của nhân loại. Những
ai đón nhận của ăn thánh ấy sẽ được lôi kéo vào trong quỹ đạo của tình yêu
Thiên Chúa và lưu lại trong Ngài: Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì sẽ ở lại
trong Ta và Ta ở trong kẻ ấy. Người ăn uống Mình Máu Chúa sẽ thuộc về Chúa từ
đời này và mai này thuộc về Ngài mãi mãi.
Như thế, Thánh Thể thực hiện trước bữa tiệc cánh chung trong
nước trời, sẽ được cử hành trong niềm vui rượu mới. Và như thế Thánh Thể là dấu
chỉ cho đời sống vĩnh cửu đã khởi sự và là bảo chứng cho sự sống lại trong ngày
sau hết.
12. Thánh Thể.
Chúa Giêsu thiết lập Bí tích Thánh Thể trong bối cảnh của lễ
Vượt Qua của người Do Thái, một đại lễ lớn nhất của dân tộc. Đại lễ này tưởng
niệm lại hành động can thiệp đầy quyền năng của Thiên Chúa, trong việc dẫn dắt
dân Người thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập. Bữa ăn Vượt Qua là một nghi lễ long
trọng. Bữa ăn tưởng niệm lại một việc trong quá khứ, và đang khi cử hành việc
tưởng niệm đó thì quyền năng của Thiên Chúa lại được tái hiện.
Chúa Giêsu nói: “Các con hãy làm việc này mà tưởng nhớ đến
Thầy”. Mỗi khi chúng ta cử hành Bí tích Thánh Thể thì quyền năng và tình yêu
của Chúa Giêsu lại được tái hiện. Nhưng không chỉ như thế, chính Chúa Giêsu lại
hiện diện thật sự ở giữa chúng ta.
Trong khi đó, nhiều người Công giáo lại không ý thức đủ. Họ
đi tham dự thánh lễ mà lại đến trễ, về sớm. Vài người lại nói chuyện với nhau
hay chỉ nhìn ngắm kẻ khác. Nhiều người vào trong nhà thờ mà không tỏ sự tôn
kính Chúa Giêsu Thánh Thể đang hiện diện trong Nhà Tạm. Nhiều người không rước
lễ và hầu như không còn để ý đến việc đó nữa. Nhiều người ăn vận trang phục bất
xứng, thứ trang phục mà họ không dám mặc khi đến thăm một người bạn. Trong khi
xếp hàng lên rước Mình Thánh Chúa Giêsu, một số người thay vì tập trung vào
việc chuẩn bị đón Chúa ngự vào tâm hồn mình thì lại đưa mắt nhìn quanh khắp cả
nhà thờ.
Tại sao lại xảy ra tình trạng đáng buồn như vậy? Thật là tốt
đẹp khi Giáo hội khuyến khích các tín hữu thường xuyên rước lễ và tạo điều kiện
dễ dàng cho việc này. Nhưng cũng vì thế mà xảy ra tình trạng người giáo dân ơ
hờ, trễ nải đối với Chúa Giêsu Thánh Thể. Cũng có một số tín hữu chịu ảnh hưởng
của Tin lành cho rằng Bánh Thánh chỉ là biểu tượng của Chúa Giêsu mà thôi.
Nhưng Chúa Giêsu không nói: “Đây là biểu tượng của Mình Thầy”. Chúa nói cách rõ
ràng: “Đây là Mình Thầy”.
Ước gì đại lễ kính Mình Thánh Chúa Giêsu Kitô hôm nay giúp
mọi tín hữu Công giáo ý thức hơn về sự hiện diện thật sự của Chúa Giêsu Kitô
trong Bí tích Thánh Thể. Ước gì ngày lễ hôm nay canh tân tâm tình biết ơn của
chúng ta đối với quà tặng vô giá, mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta là chính Thịt
Máu Chúa. Càng ý thức hơn về sự hiện diện thật sự của Chúa Giêsu trong Bí tích
Thánh Thể, chúng ta càng có thêm sức mạnh để tiến bước trên hành trình đức tin
của mình.
Lạy Chúa, con cảm tạ Chúa vì quà tặng vĩ đại Chúa đã ban cho
con là Bí tích Thánh Thể. Xin Chúa giúp con luôn xác tín vào sự hiện diện của
Chúa Giêsu trong bí tích này và hết lòng tôn sùng mến yêu.
13. Bữa tiệc.
Để cổ động cho việc cầu nguyện chung trong gia đình, linh
mục Pê-tanh đã nói: “Gia đình nào cầu nguyện chung với nhau thì sẽ sống hiệp
nhất với nhau”. Việc cầu nguyện chung trong gia đình sẽ củng cố mối dây hiệp
nhất mọi thành phần với nhau mỗi ngày một thêm bền chặt. Dù không muốn nói
ngược lại linh mục Pê-tanh và không muốn làm giảm giá trị của việc cầu nguyện
chung trong gia đình, nhưng cha Gioan Tô-mát, dòng Tên đã nhấn mạnh một khía
cạnh khác, cũng quan trọng không kém, đó là việc dùng cơm chung với nhau thì sẽ
sống hiệp nhất với nhau.
Bữa ăn chung trong gia đình có một tầm quan trọng và ý nghĩa
đặc biệt của nó mà ngày nay nhiều người đã bỏ quên hoặc không quan tâm cho đủ.
Không phải bất cứ người xa lạ nào cũng có thể ngồi vào bàn ăn dùng bữa chung
trong gia đình. Một người nào được mời dùng bữa với gia đình là dấu chỉ được chấp
nhận vào tình thân với gia đình đó, người được mời đến dùng bữa với gia đình là
người được gia đình đó quý mến. Bữa ăn tạo dựng sự hiệp thông và yêu thương
thân thiết ngày càng bền chặt hơn.
Bữa ăn chung trong gia đình làm cho mọi thành phần vợ chồng,
cha mẹ, con cái, anh chị em được hiệp nhất với nhau, được dịp chia sẻ những
niềm vui, những quan tâm lo lắng của nhau. Nếu quan sát thêm chúng ta sẽ thấy
vai trò của mỗi người được biểu lộ cách rõ ràng trong bữa ăn chung. “Một gia
đình dùng bữa chung với nhau sẽ sống hiệp nhất với nhau”, lý tưởng là như thế,
nhưng không phải tất cả mọi người, mọi gia đình ngày nay đều có thể thực hiện
được lý tưởng cao đẹp này. Nhiều gia đình đã bỏ mất dịp tốt này, mọi người vội
vàng lo cho mình có chút gì vào bụng rồi mau chóng đi lo công việc riêng, mọi
người không còn xếp đặt công việc để có thể tham dự bữa cơm chung trong gia
đình nữa, nhưng mỗi người xếp đặt đời sống theo một sở thích riêng hay một nhu
cầu riêng. Cha mẹ lo làm việc xếp đặt đời sống chạy theo công việc nên không
còn quan tâm đến việc ăn cơm chung với con cái; phần con cái bận việc với bạn
bè hay công việc riêng của mình nên cũng chẳng màng chi đến bữa cơm chung. Mỗi
người trong gia đình đều có lý do riêng để không ăn cơm chung với nhau, nhiều
gia đình ngày nay tan vỡ có lẽ vì hai lý do: không cầu nguyện chung với nhau và
không ăn cơm chung với nhau. Chúng ta hãy nhìn lại gia đình mình và kiểm điểm
theo hai nguyên tắc căn bản trên: cầu nguyện chung và dùng cơm chung.
Chúa Giêsu cũng dùng một bữa ăn, bữa ăn tối cuối cùng với
các môn đệ để thiết lập Bí tích Thánh Thể. Chúa đã làm cho bữa ăn cuối cùng này
không phải là bữa ăn chứng tỏ tình bạn như trước đây, cũng không phải là bữa ăn
để Ngài tự tỏ mình ra như một Môsê mới bằng cách ban phát Manna mới cho họ qua
việc hóa bánh ra nhiều, nhưng là bữa ăn liên kết tình bạn và tình yêu.
Chính vì thế thánh Gioan đã viết: “Ngài đã yêu thương các
môn đệ của Ngài và đã yêu thương họ đến cùng”. Yêu thương đến cùng có nghĩa là
yêu thương đến tột bực. Tột bực tình yêu của Ngài ở đây là việc lập Thánh Thể.
Thực vậy, Chúa Giêsu đã ghi dấu đặc biệt của Ngài nơi bữa tiệc này, để từ nay
Ngài trở thành nơi gặp gỡ tình yêu giữa chúng ta với Ngài và giữa chúng ta với
nhau.
Vì thế, Thánh Thể được gọi là bí tích của sự hiện diện. Chúa
Giêsu vừa báo trước cho các môn đệ là Ngài sẽ giã từ thế gian để về cùng Cha.
Ngài sẽ phải xa cách họ luôn sao? Không, trong tình yêu thương, Ngài đã tìm ra
một phương thế để ở lại với các môn đệ và qua mọi thời gian, ở lại với tất cả
những ai tin vào Ngài. Phương thế tuyệt diệu đó là Bí tích Thánh Thể, nhờ đó
Ngài hiện diện thực sự và trải dài sự hiện diện đó đến tận cùng thời gian qua
mọi người để ban cho họ những điều tốt lành.
Đây là một mầu nhiệm đức tin, bởi vì lý trí chúng ta không
hiểu được, giác quan chúng ta không cảm nhận được, chỉ có đức tin dạy cho chúng
ta biết: Chúa hiện diện thật sự trong Bí tích Thánh Thể, nên khi rước lễ là
chúng ta ăn Mình Chúa và uống Máu Chúa, là lương thực vừa giúp chúng ta sống
khỏe, sống mạnh, sống tốt đẹp ở đời này vừa bảo đảm cho sự sống lại và cuộc
sống vĩnh cửu, như Chúa đã quả quyết: “Ai ăn thịt Tôi và uống máu Tôi thì Tôi
sống trong người ấy, và Tôi sẽ cho người ấy sống lại trong ngày sau hết và được
sống đời đời”. Như vậy, người ăn Mình Chúa và uống Máu Chúa sẽ thuộc về Chúa
ngay từ đời này và mai ngày thuộc về Ngài mãi mãi. Thánh Thể là dấu chỉ cho đời
sống vĩnh cửu đã khởi sự, và là bảo chứng cho sự sống lại ngày sau hết. Vì vậy,
chúng ta hãy siêng năng rước lễ để chúng ta được kết hiệp với Chúa Kitô, và sự kết
hiệp đó đưa chúng ta đến sự hiệp thông với nhau, tức là yêu thương nhau. Đúng
ra phải như vậy, nhưng thực tế có được như vậy không? Có lẽ nhiều người Kitô
hữu quên mất điều này: hiệp thông với Chúa Kitô phải đưa đến sự hiệp thông với
nhau.
Tóm lại, khi dâng thánh lễ là chúng ta cùng tham dự bàn tiệc
Thánh Thể, chia sẻ Mình Máu Chúa Kitô, Đấng đã hiến cả cuộc đời mình nên của lễ
tình yêu. Xin Chúa cho chúng ta một khi đã được hiệp thông với Chúa, thì cũng
biết hiệp thông với nhau bằng cuộc sống yêu thương phục vụ để cùng nhau xây
dựng một thế giới tốt đẹp hơn.
14. Dấu chỉ của tình yêu.
Hôm nay, mừng kính Mình và Máu thánh Đức Kitô, chúng ta cùng
nhau dừng lại để chia sẻ một vài ý nghĩ đơn sơ về bí tích Thánh thể.
Trước hết, bí tích Thánh thể là dấu chỉ của tình Chúa.
Thực vậy, khi yêu thương ai, chúng ta muốn được ở gần người
đó để hàn huyên tâm sự, như ca dao đã bảo:
- Yêu nhau tam tứ núi cũng trèo,
Thất bát sông cũng
lội,
Tứ cửu tam thập lục
đèo cũng qua.
- Yêu nhau chẳng quản xa gần,
Mấy sông cũng lội,
mấy ngàn cũng qua.
Hiểu theo chiều hướng này, thì Chúa Giêsu đã yêu thương
chúng ta bằng một tình yêu không bờ không bến, vì Ngài không phải chỉ đi qua
vài ba ngọn đồi, lội qua dăm bảy con suối để đến với chúng ta. Trái lại, Ngài
đã đi con đường dài nhất, con đường từ vô biên đến hữu hạn, con đường từ trời
xuống đất, con đường từ một Thiên Chúa toàn năng đến một kẻ nghèo hèn, để trở
thành một Emmnuel, nghĩa là một Thiên Chúa ở cùng chúng ta.
Ở cùng chúng ta hơn ba chục năm mà thôi chưa đủ, Ngài lại còn
muốn ở cùng chúng ta mãi mại, cho đến tận cùng thời gian qua bí tích Thánh thể.
Tuy nhiên, Ngài không phải chỉ ở bên cạnh chúng ta, đi bên
lề cuộc sống chúng ta như một kẻ xa lạ. Trái lại, Ngài còn muốn thấm nhập và
trở nên một với chúng ta.
Bởi đó, mỗi khi lên rước lễ, chúng ta sẽ được kết hiệp và
gắn bó mật thiết với Chúa. Sự kết hiệp và gắn bó này còn mật thiết hơn cả tình
bè bạn, tình cha mẹ, tình vợ chồng, bởi vì chúng ta sẽ trở nên một với Ngài.
Giọt nước hòa tan trong rượu thế nào, chúng ta cũng sẽ được
hòa tan trong Chúa như vậy. Thanh sắt nung trong lửa, sẽ nóng và đỏ như lửa thế
nào, chúng ta cũng sẽ được trở nên giống Chúa như vậy.
Ngoài ra, khi yêu thương ai, ngoài việc muốn được ở gần
người đó, chúng ta còn cố gắng làm cho người đó được hạnh phúc: nào là thư từ,
nào là quà cáp, nào là thăm hỏi…
Nếu hiểu theo chiều hướng này, thì Chúa Giêsu cũng đã yêu
thương chúng ta bằng một tình yêu không bờ không bến bởi vì Ngài đã xuống thế
để làm gì nếu không phải là để giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi và án phạt đời
đời.
Rồi suốt cả cuộc đời, Ngài đã thực hiện biết bao nhiêu hành
động yêu thương. Ngài đã cúi xuống xoa dịu những đớn đau, chữa lành mọi bệnh
tật, xua trừ ma quỉ. Hơn thế nữa, Ngài còn chết trên thập già để cứu độ chúng
ta như lời Ngài đả phán:
- Không ai yêu hơn người hiến mạng sống mình vì bạn hữu.
Bằng đó mà thôi cũng chưa đủ, Ngài còn theít lập bí tích
Thánh thể để trở nên của ăn nuôi sống linh hồn và đảm bảo cho chúng ta cuộc
sống vĩnh cửu:
- Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì sẽ được sống đời đời.
Một người Cha trước khi chết thường trối lại cho con cháu
bản chúc thư. Những người yêu nhau trước khi đi xa, thường trao tặng cho nhau
những kỷ vật. Cũng vậy, là một người cha, Đức Kitô trước khi chịu chết, đã trối
lại cho các môn đệ cũng như cho mỗi người chúng ta một bản chúc thư, đó là giới
luật yêu thương. Là một người tình, Đức Kitô trước khi ra đi, đã trao tặng cho
chúng ta một kỷ vật, đó là thịt máu Ngài.
Và như thế, bí tích Thánh thể chính là dẩu chỉ tình yêu bao
la mà Chúa Giêsu đã dành cho chúng ta.
Tiếp đến, bí tích Thánh thể còn là dấu chỉ của tình người.
Thực vậy, nhìn vào một bữa ăn, một bàn tiệc, chúng ta tìm
thấy ngay được dấu chỉ của sự yêu thương và hiệp nhất.
Tiên vàn, những người ngồi cùng bàn đều có một mẫu số chung
nào đó. Có thể là chia sẻ một niềm vui như đi tự tiệc cưới. Có thể là chia sẻ
một nỗi buồn như đi ăn đám giỗ. Có thể là chia sẻ một băn khoan lo lắng như bữa
tiệc trước khi tính toán và bắt đầu một công việc quan trọng.
Ngoài ra, khi quây quần chung quanh một bàn ăn, chúng ta còn
chia sẻ với nhau một nguồn sống, là những thức ăn do lao công vất vả của nhiều
người làm nên. Chính những thức ăn này sẽ được tiêu hóa và trở nên thịt máu,
trở nên một phần cơ thể chúng ta. Bởi đó, chúng ta thường phải tránh đi những
bất hòa, xích mích trong bữa ăn: trời đánh còn tránh bữa ăn.
Chúa Giêsu cũng đã thiết lập bí tích Thánh thể dưới hình
thức một bữa ăn, một bàn tiệc. Chính vì thế, ý nghĩa của sự yêu thương và hiệp
nhất cần phải được nổi bật, bởi vì chúng ta cùng ăn một của ăn thiêng liêng
muôi sống linh hồn, như thánh Phaolô đã viết:
- Mặc dù chúng ta tuy nhiều, nhưng cùng chia sẻ một tấm bánh
và làm nên một thân thể Đức Kitô.
Hơn thế nữa, nơi bàn tiệc Thánh thể, mọi người đều bình đẳng
vì tất cả đều là con cái Chúa, không còn phân biệt già hay trẻ, sang hay
hèn…Các tín hữu sơ khai đã ý thức được chân lý căn bản này, họ đã biến nghi
thức bẻ bánh, hay bàn tiệc Thánh thể trở nên nơi qui tụ cho tình thương. Họ
mang rượu bánh đến góp chung để dâng lễ, để nuôi sống linh mục và tu sĩ, cũng
như để giúp đỡ những người nghèo.
Tình bác ái huynh đệ này không phải chỉ đóng khung trong khi
tham dự nghi thức bẻ bánh, mà còn được nối tiếp trong cuộc sống, vì trong cuộc
sống, họ đã góp chung tiền bạc, tài sản để cho các tông đồ phân phối theo nhu
cầu.
Từ những xác quyết trên, chúng ta đi tới hai kết luận. Kết
luận thứ nhất, vì bí tích Thánh thể là dấu chỉ của tình Chúa, nên chúng ta hãy
siêng năng tham dự thánh lễ và nhất là rước lễ mỗi khi có thể, để đáp trả những
yêu thương Ngài đã dành cho chúng ta.
Kết luận thứ hai, vì bí tích Thánh thể là dấu chỉ của tình
người, nên chúng ta hãy cố gắng sống bác ái. Không phải chúng ta chỉ hòa giải
và yêu thương trong thánh lễ, trong nhà thờ, mà còn phải hòa giải và yêu thương
trong cuộc sống, bởi vì cuộc sống ngập tràn tình bác ái chính là một thánh lễ
nối dài, và những hy sinh chúng ta vui lòng chịu vì người khác sẽ là những lễ
vật xuất phát từ lòng cuộc đời, chúng ta dâng tiến Chúa.
15. Tình Chúa.
Vào tháng 12 năm 1987 một cơn động đất lớn đã xảy ra ở xứ Armênia
thuộc Liên Xô cũ giết chết hằng ngàn người. Trong số những người bị chôn dưới
đống gạch vụn có 2 mẹ con bà Suzanna. Mẹ con may mắn nằm lọt vào trong một
khoảng trống nhỏ. Tất cả lương thực họ có chỉ là một hũ mứt nhỏ. Nhưng chẳng
bao lâu hũ mứt cũng hết sạch. Lúc đó đứa con 4 tuổi kêu lên: “Mẹ ơi con khát
quá”. Bà Suzanna không biết tìm đâu ra nước cho con. Nhưng tình máu mủ đã gợi
cho bà một sáng kiến táo bạo: bà dùng một miếng kính vỡ cắt đầu ngón tay mình
cho máu chảy ra và đưa vào miệng đứa con cho nó mút. Một lúc sau nó lại kêu
khát, bà lại cắt một đầu ngón tay nữa. Cứ như thế cho đến khi người ta cứu 2 mẹ
con ra. Sau khi ra ngoài, bà mẹ cho biết rằng: “Lúc đó tôi biết thế nào tôi
cũng chết. Nhưng tôi muốn con tôi sống”
Câu chuyện trên thật cảm động. Nhưng vẫn không cảm động bằng
việc Đức Giêsu tự hiến dâng thịt máu mình cho chúng ta. Bà Suzanna đã lấy máu
của mình nuôi con khi bà biết rằng chắc chắn bà sẽ chết. Thay vì chết cách vô
ích. Bà đã hy sinh dòng máu của mình để cho đứa con được sống. Đó là sự hy sinh
trong một tình thế bó buộc. Còn Đức Giêsu thì không có gì bắt buộc cả: Ngài đến
trần gian để chết cho loài người. Càng ngày Ngài càng tiến gần đến cái chết.
Tuy nhiên bất cứ lúc nào Ngài cũng có thể thoát khỏi cái chết ấy. Dù vậy Ngài
vẫn cương quyết đi đến cái chết và cương quyết lấy thịt máu mình làm lương thực
nuôi sống loài người chúng ta. Thật đúng là: “Không có tình yêu nào cao trọng
cho bằng tình của người dám chết cho người mình yêu thương”. Điểm thứ hai khác
biệt giữa bà Suzanna với Đức Giêsu là: việc bà Suzanna hy sinh máu mình cho đứa
con chỉ xảy ra một lần; còn việc Đức Giêsu ban thịt máu Ngài cho chúng ta xảy
ra hằng ngày, như lời Ngài đã truyền dạy “Chúng con hãy làm việc này để nhớ đến
Ta”. Mỗi lần Giáo hội dâng Thánh lễ là mỗi lần việc hy sinh của Đức Giêsu được
lập lại, lập lại không chỉ như một tưởng niệm mà lập lại với tất cả hiệu quả có
nó. Hiệu quả ấy là như lời Đức Giêsu đã nói: “Ai ăn Thịt Ta và uống máu Ta thì
sẽ được sống muôn đời”.
Một điều đáng buồn là lòng chúng ta đã thành chai đá trước
tấm lòng của Chúa mà lẽ ra phải khiến chúng ta hết sức cảm động. Ngày nay ở
phương Tây, số giáo dân Pháp, chỉ còn có 10% giáo dân dự lễ Chúa Nhật. Còn bên
Việt Nam chúng ta, số người bỏ lễ Chúa Nhật cũng càng ngày càng nhiều. Trong số
những kẻ còn đi lễ thì nhiều người đứng ngoài Nhà thờ, vừa dự lễ vừa trò chuyện
và hút thuốc. Hình như rất nhiều người đi lễ chỉ vì sợ phạm tội trọng.
Khi Nữ Tu Têrêxa Calcutta sang Liên Xô xin mở trụ sở bác ái,
Bà đã gặp các vị lãnh đạo chính quyền và đã được đồng ý nhanh chóng. Tuy nhiên
khi bà xin cho có Linh mục tại những trụ sở đó thì các vị ấy đã ngần ngại. Lúc
Mẹ Têrêxa giải thích: Nguồn sức mạnh của các Nữ Tu chúng tôi là do Mình Thánh
Chúa. Nhờ mỗi ngày được rước Mình Thánh Chúa nên các Nữ Tu chúng tôi có sức hy
sinh quên mình để phục vụ những người nghèo khổ. Do đó cần phải có Linh mục để
mỗi ngày dâng Thánh Lễ và cho chúng tôi rước lễ. Mẹ Têrêxa và các nữ tu của Bà
là những người đã cảm nghiệm được Lời Chúa phán khi lập phép Mình Thánh Chúa “Ai
ăn thịt Ta và uống máu Ta thì sẽ được sống muôn đời”.
Hôm nay lễ Mình và Máu Thánh Chúa Giêsu. Chúng ta ôn lại
tình yêu bao la của Đức Giêsu khiến Ngài chịu chết vì chúng ta và trước khi
chết đã ban Mình và Máu Ngài làm thương thực nuôi linh hồn chúng ta.
Nhưng chúng ta cũng nhận thấy sự giảm sút lòng sốt săng của
chúng ta đối với việc dự lễ và rước lễ. Chúng ta thờ ơ với một thứ lương thực
quý giá mà Chúa đã ban. Chúng ta bỏ mất biết bao ơn ích do việc rước lễ mà
nhiều người đạo đức rất quý chuộng.
Giờ đây chắc chúng ta biết mình phải làm gì:
- Trước hết, là những người làm cha mẹ, làm ông bà, chúng ta
hãy nhắc nhở và khuyến khích con cháu mình thường xuyên tham dự Thánh Lễ và
Rước lễ sốt sắng.
- Phần chúng ta, mỗi khi dự lễ và Rước Lễ, chúng ta hãy cố
gắng sốt sắng. Đừng làm một cách máy móc theo thói quen, nhưng hãy đặt hết tâm
tình vào đó.
Để kết thúc, xin
trích đọc sau đây tâm tình của một người đã biết cách dự lễ và rước lễ sốt
sắng: “Mỗi Thánh Lễ, tôi lại cảm thấy có điều gì đó cần thống hối cách đặc biệt.
Mỗi Thánh Lễ, tôi lại thấy mình muốn đặt lên đĩa Thánh một chút cố gắng riêng
tư, đau khổ, mơ ước, thao thức… Tôi không đi dự Thánh Lễ với hai bàn tay trắng,
nhưng với lễ vật là chính cuộc đời tôi. Trong mỗi Thánh Lễ, Lời Chúa lại tác
động đến tôi, những lời nói đã nghe nhiều lần tôi nhớ rằng Ngài đã trở nên tấm
bánh bẻ ra cho tôi, và tôi cũng phải trở nên tấm bánh bẻ ra cho anh chị em
tôi”.
16. Tình Chúa.
Du khách đến Huế không thể quên được Nam Giao, cũng như đến
Bắc Kinh không thể bỏ qua Điện Trời. Chính tại nơi đây, hàng năm nhà vua sẽ tế
Trời thay cho toàn dân.
Tại Huế, Điện Thái Hòa, cửa Ngọ Môn và đàn Nam Giao cũng nằm
ngay trên một đường Thẳng. Điện Thái Hòa là nơi vua quan lo việc triều chính.
Cửa Ngọ Môn quay về hướng nam. Khi mặt trời lên tới đỉnh đầu, lúc 12 giờ trưa,
tức là giờ Ngọ, thì hình và bóng sẽ trở nên đồng nhất.
Từ Điện Thái Hòa, vua sẽ qua cửa Ngọ Môn, tiến về phương nam
đển lên đàn Nam Giao thay dân tế Trời. Sau khi ăn chay nằm đất, vua sẽ bước lên
tế đàn hình vuông tượng trưng cho đất, rồi mới tiến lên tế đàn hình tròn, tượng
trưng cho Trời. Chính tại nơi đó, vua sẽ long trọng thay mặt toàn thể con dân
tế Trời.
Vua trần gian thay dân tế Trời bằng những của lễ vật chất.
Vua vũ trụ, Đức Giêsu Kitô dùng chính thân xác và linh hồn của Người để tế lễ
cho Thiên Chúa.
Vua trần gian thay dân tế Trời rồi trở lại với công việc
triều chính. Vua Giêsu khi tế lễ cho Thiên Chúa lại dùng chính thân xác mình
làm của ăn của uống nuôi toàn dân.
“Này là Mình Ta, các con hãy cầm lấy mà ăn… Này là Máu Ta
các con hãy cầm lấy mà uống”. Tiệc Thánh Thể này đã được chính Đức Giêsu tiên
báo trong tiệc cưới Cana, đã được Người hứa ban cho dân ở Caphanaum, đã được
Người thiết lập ở Giêrusalem trước khi bước vào cuộc khổ nạn, và đã được chính
Người cử hành đầu tiên tại làng quê hẻo lánh Emmau. Bốn khung cảnh này hòa
quyện, đan kết với nhau tuyệt đẹp trong ngày lễ Mình Máu Thánh Chúa.
Thánh Thể chính là trung tâm đời sống người tín hữu Kitô.
Thánh Thể chính là mối hiệp nhất giữa Thiên Chúa với con
người, và giữa con người với nhau.
Thánh thể chính là món quà Thiên Chúa trao tặng cho nhân
loại.
Thánh Thể chính là lương thực thiêng liêng cho cuộc sống
người tín hữu.
Thánh Thể chính là bảo đảm cho hạnh phúc trường cửu của
chúng ta.
Mầu nhiệm tình yêu này vượt quá tầm trí mọn của con người.
Đức Giêsu đã tự hiến trọn vẹn cho chúng ta, đến nỗi Người không thể cho chúng
ta điều gì hơn thế nữa.
Thánh Thể chính là sáng kiến táo bạo nhất của Thiên Chúa
đang yêu. Trước khi giã từ cõi thế. Người không còn gì quý hơn để ban tặng cho
con người. Người đã trao ban cả thân xác, để thấm nhập vào xác thân con người.
Yêu là cho đi, là cho hết, cho cả cuộc đời.
17. Kể lại câu chuyện.
Trên một ngọn đồi ở gần Cape Town, Nam Phi, ngay bên dưới
ngọn núi Table nổi tiếng, có một khẩu súng mỗi ngày đều được bắn vào mỗi buổi
trưa. Ngọn đồi đó được biết đến như là ngọn đồi Đánh Dấu. Việc bắn súng đã từng
phục vụ cho một mục đích tốt đẹp. Nó báo hiệu có một con tàu trên đường đi tới
hoặc rời khỏi Ấn Độ, đã đến bến cảng, với đầy hàng hóa, và được cung cấp thực
phẩm và thức uống. Kết quả là một cuộc trao đổi đẹp đẽ. Có sự tiếp nhận và có
sự cho đi.
Nhưng cảnh đó diễn ra từ trước đây rất lâu. Hiện nay, mục
đích này không còn tồn tại nữa. Tuy nhiên mỗi ngày, khẩu súng đó vẫn còn được
bắn một cách nghiêm túc, mặc dù bây giờ, tiếng súng bắn nhỏ hơn, như một lễ
nghi không có nội dung. Việc bắn súng này đã từng mang một ý nghĩa thật đẹp.
Hiện nay, ý nghĩa này không còn nữa. Hầu hết người dân địa phương đều không để
ý tới tiếng súng đó. Người ta nói với các du khách “nếu giữa trưa, bạn nghe
thấy môt tiếng nổ lớn, thì đừng lo lắng gì cả. Đó chỉ là tiếng súng thôi”.
Tuy nhiên, lễ nghi đó vẫn còn có một mục tiêu. Hầu hết mọi
người đều biết về câu chuyện phía sau lễ nghi đó. Nếu câu chuyện này bị mất đi,
thì lễ nghi đó sẽ lại càng trở nên nghèo nàn hơn.
Phép Thánh Thể cử hành một sự kiện tuyệt vời – ân sủng mà
Đức Giêsu đã thay mặt chúng ta thực hiện bằng chính sự sống của Người. Mỗi lần
chúng ta cử hành Phép Thánh Thể, là chúng ta kể lại câu chuyện này. Nhưng giống
như bất cứ điều gì được lập đi lập lại, có một nguy cơ là điều đó có thể trở
thành một thứ lễ nghi mà thôi.
Trong Phép Thánh Thể, Đức Giêsu nuôi dưỡng chúng ta bằng
bánh ban sự sống. Nhưng điều đó không có nghĩa là sự giao thông một chiều. Khi
được đón nhận Đức Giêsu, Người chờ đợi chúng ta có một gì đó để đáp trả lại –
không phải là cho bản thân Người, mà cho nhau. Nhưng thông thường, việc đón
nhận Phép Thánh Thể lại không tạo ra được hiệu quả đáng lẽ phải có – hiến thân
phục vụ người khác một cách vô vị lợi.
Chúng ta vẫn tiếp tục công bố về bánh và chén, “Đây là mình
Thầy, hiến thân vì anh em… Đây là máu Thầy, đổ ra vì anh em”. Tuy nhiên, dường
như Phép Thánh Thể ít có hiệu quả trên con người. Chúng ta không nhìn thấy
người nào chịu hiến mạng sống của mình, trong việc phục vụ người khác. Người
nào ăn bánh và uống chén này mỗi ngày, thì thường đang được sống cuộc sống
trung tâm của mình.
Đối với người Do thái, sự ghi nhớ không chỉ là kể lại. Đó là
trình bày cho mỗi thế hệ về những sự kiện mang tính cách giải quyết trong quá
khứ. Cũng tương tự như vậy, Phép Thánh Thể không chỉ là giới thiệu về Mình và
Máu Đức Kitô, mà còn loan báo và tưởng nhớ về cái chết ban sự sống của Người.
Phép Thánh Thể là trung tâm của tất cả mọi sự. Nhưng không
bao giờ có thể tách rời Phép Thánh Thể ra khỏi sự thanh tẩy bản thân. Có hai
chân lý được nối kết với nhau – chúng ta được hiệp thông với Đức Giêsu, để có
thể hiệp thông với người khác.
Thật là một điều đáng tiếc, nếu Phép Thánh Thể chỉ là một lễ
nghi, một thứ lễ nghi trống rỗng. Ở đây, Đức Giêsu hiến thân cho chúng ta, để
đến lượt mình, chúng ta có thể hiến thân cho anh em.
18. Chia sẻ.
Trong ý nghĩa yêu thương, trước giờ biệt ly, Chúa Giêsu muốn
để lại cho loài người một vật kỷ niệm. Người đời trước khi đi xa, thường lưu
lại cho người thân thích một món đồ nào đó để ghi nhớ: một cuốn sách, một khăn
tay, một tấm hình, một cái áo, một chiếc nhẫn v.v… Đối với Chúa Giêsu, những
vật đó hay bất cứ vật nào cũng đều tầm thường quá, hời hợt quá, không đủ nói
lên tấm lòng yêu thương nồng nhiệt của Chúa đối với nhân loại. Kỷ vật Chúa muốn
lưu lại cho loài người phải hết sức đặc biệt, đó là chính bản thân Chúa.
Nhưng bản thân bằng xương bằng thịt của Chúa lại sắp sửa bị
bắt và bị giết chết. Do đó, Chúa đã thực hiện ý muốn trên bằng một thể thức vô
cùng linh diệu, là lưu lại bản thân dưới hình thức nhiệm mầu. Chúa lấy bánh và
rượu biến đổi thành Mình và Máu Ngài: “Này là Mình Thầy”, “Này là chén Máu
Thầy”. Với những lời ấy, Chúa Giêsu đã lập Phép Thánh Thể. Rồi Chúa còn truyền cho
các môn đệ: “Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”, tức là Chúa ban quyền
cho các môn đệ được làm việc cao quý này để tưởng niệm đến Ngài.
Như thế, trong bữa tiệc ly và cũng là thánh lễ đầu tiên do
Chúa Giêsu cử hành, Chúa đã thiết lập Bí tích Thánh Thể và ban quyền chức linh
mục cho các tông đồ. Từ đó trở đi, cho tới ngày nay, và cho tới tận thế, trong
thánh lễ, khi linh mục trịnh trọng lặp lại những lời của Chúa Giêsu: “Này là
Mình Thầy”, “Này là chén Máu Thầy”, tức thì bánh không còn là bánh, rượu không
còn là rượu nữa, nhưng là Mình và Máu Chúa Kitô. Đây là một chân lý cao siêu
vượt quá sự hiểu biết của trí khôn loài người. Bởi vì trước và sau khi linh mục
đọc lời truyền phép, chúng ta có nhìn xem, đụng chạm tới hay nếm bánh và rượu
chưa truyền phép và đã truyền phép, chúng ta chẳng thấy có gì khác nhau. Nhưng
theo đức tin thì lại khác xa nhau một trời một vực: một đàng là Mình Máu Thánh
Chúa Kitô, một đàng là một tấm bánh nhỏ bé, một chút rượu tầm thường. Vì thế,
chúng ta gọi đây là một bí tích và là một mầu nhiệm đức tin.
Như vậy, trong tình yêu và vì tình yêu, Chúa Giêsu đã tìm ra
một phương thế để ở lại với các môn đệ; và qua mọi thời gian, ở lại với tất cả
những ai tin vào Ngài. Vì thế, Thánh Thể được gọi là bí tích của sự hiện diện.
Dưới hình bánh và hình rượu, Chúa Giêsu hiện diện luôn mãi với loài người nơi
trần gian. Thánh thể còn là bí tích của sự hiệp nhất. Trước hết, Thánh Thể làm
cho chúng ta kết hiệp mật thiết với Chúa Kitô, bởi vì Ngài đến với chúng ta
dưới hình bánh hình rượu, làm cho chúng ta sống bằng chính sự sống của Ngài.
Đồng thời, khi kết hiệp chúng ta với Chúa Kitô, thì thánh thể cũng kết hiệp
chúng ta với nhau: được qui tụ chung quanh một bàn ăn, chúng ta cùng uống một
chén, chia sẻ cùng một của ăn, chúng ta sống bằng chính mầu nhiệm của tình
thương, chúng ta càng hiệp nhất với nhau còn hơn là con cái của một gia đình.
Thánh Thể còn là bí tích của sự chia sẻ: Bí tích Thánh Thể
đã được Chúa Giêsu thiết lập trong bầu khí thân tình của một bữa ăn từ giã. Tấm
bánh Chúa Giêsu đã cầm và phân chia cho các môn đệ cũng như chén rượu Ngài đã
trao cho các môn đệ là để họ cùng ăn cùng uống trong tình huynh đệ; và chính
việc chia sẻ này đã được Chúa dùng như dấu chỉ cho các môn đệ làm để nhớ đến
Ngài. Cũng vậy, ý thức chia sẻ đòi buộc mỗi người không được đóng khung những
buổi cử hành Thánh Thể bên trong nhà thờ, nhưng phải sống mầu nhiệm Thánh thể,
mầu nhiệm yêu thương ngay trong cuộc sống mỗi ngày. Chúng ta cũng không thể cử
hành Thánh Thể một cách trung thực nếu chúng ta sống dửng dưng, ích kỷ, không
quan tâm đến những anh chị em chung quanh. Nếu chúng ta nghèo của cải vật chất,
chúng ta hãy chia sẻ, hãy cho tình thương, sự thông cảm, vị tha, bác ái dưới
mọi hình thức với hết mọi người.
Tóm lại, về Phép Thánh Thể, chúng ta hãy nhớ: Thánh Thể là
một bí tích. Trong Thánh Thể, có Chúa Giêsu thật sự. Vì thế, sau khi truyền
phép, không còn bánh và rượu trên bàn thờ nữa. Chúng ta hãy siêng năng tham dự
thánh lễ. Mỗi lần dâng thánh lễ là chúng ta cử hành việc Chúa lập Phép Thánh
Thể. Đàng khác, chúng ta hãy cố gắng rước lễ mỗi khi tham dự thánh lễ, bởi vì
rước lễ làm cho chúng ta kết hiệp với Chúa Kitô và hiệp nhất với nhau; tăng
thêm sức mạnh cũng như nghị lực cho chúng ta trên đường lữ thứ trần gian; và
bảo đảm sự sống đời đời của chúng ta. Như thế, bàn tiệc Thánh Thể trở nên điểm
hẹn diệu kỳ, nơi đó, chúng ta được nối kết với Chúa Kitô và nối kết với nhau,
để cùng nhau xây dựng một thế giới công bằng và tốt đẹp hơn.
19. Chuẩn bị ăn lễ Vượt Qua – JKN.
Câu hỏi gợi ý:
1. Tại sao Đức Giêsu lập bí tích Thánh Thể khi ăn mừng lễ
Vượt Qua, và Ngài cũng tử nạn và phục sinh vào dịp đại lễ này? Điều đó có ý
nghĩa gì?
2. Khác với lễ vật bị đốt cháy hoàn toàn trong hy lễ toàn
thiêu, con chiên bị sát tế vào dịp lễ Vượt Qua lại trở nên của ăn cho con
người. Bạn có nhìn thấy tương quan giữa hy lễ thập giá và bí tích Thánh Thể
không?
3. Đức Giêsu không chỉ chịu đau khổ và chết cho con người,
mà còn trở nên của ăn cho họ. Bạn có thấy đó là mẫu gương để chúng ta bắt chước
không?
Suy tư gợi ý:
1. Sự trùng hợp giữa ba biến cố quan trọng
Đã đến thời điểm Đức Giêsu phải sát tế chính bản thân mình
làm lễ hy sinh toàn thiêu để thờ phượng Thiên Chúa và đền tội thay cho toàn thể
nhân loại. Thời điểm ấy trùng vào dịp mừng lễ Vượt qua hàng năm của người Do
Thái. Và cũng nhân dịp này Đức Giêsu lập bí tích Thánh Thể, ngay trong bữa tiệc
mừng lễ Vượt Qua với các tông đồ. Sự trùng hợp giữa ba biến cố này - lễ Vượt
Qua, việc lập bí tích Thánh Thể, và cuộc tử nạn phục sinh của Đức Giêsu - ắt
phải có một ý nghĩa rất lớn, và ba biến cố này ắt phải liên hệ với nhau rất mật
thiết. Chúng ta hãy tìm hiểu.
2. Lễ Vượt Qua của người Do Thái
Đại lễ này bắt nguồn từ biến cố Thiên Chúa giải phóng dân Do
Thái khỏi ách thống trị của Ai Cập, xảy ra trước Đức Giêsu khoảng 1250 năm (x.
Xh 7,8-15,21). Nhờ sự can thiệp giải phóng của Thiên Chúa, dân Do Thái được
vượt từ cảnh nô lệ qua tự do. Đức Giêsu cũng đến để giải phóng con người, làm
cho họ vượt từ ách nô lệ tội lỗi và ma quỉ qua tình trạng tự do của con cái
Thiên Chúa, từ tình trạng chết trong tội lỗi qua tình trạng sống trong ân sủng,
từ đau khổ qua hạnh phúc. Ngài thực hiện sự giải phóng đó bằng cả cuộc đời của
một vị Thiên-Chúa-Nhập-Thể, đặc biệt bằng cuộc tử nạn và phục sinh của Ngài.
Cuộc tử nạn và phục sinh này cũng là một cuộc vượt qua: vượt từ cõi chết qua
cõi sống, từ tình trạng hay hư nát qua tình trạng bất diệt. Như vậy, cuộc vượt
qua của dân Do Thái qua Biển Đỏ là biến cố đi trước làm hình bóng hay ẩn dụ cho
cuộc vượt qua của Đức Giêsu, cũng là cuộc vượt qua của những ai tin vào Ngài: vượt
từ cảnh nô lệ tội lỗi qua cảnh tự do của con cái Thiên Chúa. Vì thế, việc Đức
Giêsu chọn thời điểm mừng lễ Vượt Qua để thực hiện cuộc tử nạn và phục sinh của
mình bao hàm một ý nghĩa hết sức sâu xa.
3. Hy tế toàn thiêu và hy tế chiên vượt qua
Để cứu chuộc và giải phóng nhân loại, Đức Giêsu phải trả giá
bằng đau khổ tột cùng và chết thê thảm như một của lễ vật bị sát tế dâng lên
Thiên Chúa. Để hiểu được sự đau khổ và cái chết của Đức Giêsu là một hy tế thờ
phượng Thiên Chúa Cha và đền tội nhân loại, và để hiểu được việc lập bí tích
Thánh Thể như một của ăn tâm linh mà Đức Giêsu để lại khi bị sát tế như một lễ
vật, chúng ta cần hiểu ít nhiều về lễ hy sinh toàn thiêu và lễ sát tế chiên
Vượt Qua của người Do Thái.
Ngày xưa - ít nhất kể từ ông Nôê trở về sau (x. St 8,20) -
dân Do Thái thờ phượng Thiên Chúa bằng cách dâng lên Ngài những hy lễ toàn
thiêu. Theo tập tục được đặt ra sau này từ thời Môsê, thì người muốn dâng hy lễ
toàn thiêu phải đặt tay trên con vật khi nó bị giết để nói lên mình là người
chủ muốn dâng lễ vật ấy. Vị tư tế lấy máu của con vật rẩy quanh bàn thờ. Rồi
con vật được chặt ra thành mảnh. Vị tư tế đặt các mảnh thịt lên bàn thờ để
thiêu hủy hoàn toàn, chứ không phải thiêu cho chín để sau đó đem ăn. Ý nghĩa
của lễ toàn thiêu là con người muốn biểu lộ sự toàn phục của mình đối với Thiên
Chúa, là Chúa Tể của vũ trụ, có toàn quyền sinh sát trên toàn thể tạo vật. Đáng
lẽ con người phải tự sát tế chính mình, nhưng nếu như thế, con người sẽ phải
chết, là điều Thiên Chúa không muốn. Vì thế, con người dùng một con vật nào đó
tượng trưng cho sinh mạng của mình để giết và thiêu cháy hoàn toàn. Điều này
muốn nói lên lòng thành của con người, không tiếc với Thiên Chúa điều gì, vì
tất cả đều thuộc về Ngài. Lễ vật toàn thiêu vừa để thờ phượng và tạ ơn Thiên Chúa,
vừa để đền tội và xin ơn cho mình.
Nhưng trước ngày giải phóng dân Do Thái khỏi ách nô lệ Ai
Cập, Thiên Chúa truyền dạy một hình thức sát tế mới được thực hiện vào các dịp
đại lễ Vượt Qua hàng năm. Cách hy tế mới khác với cách cũ ở chỗ: trong hy tế cũ
- tức hy lễ toàn thiêu - thì lễ vật bị thiêu hủy hoàn toàn, còn trong hy lễ
Vượt Qua thì lễ vật cũng bị sát tế, nhưng bị không thiêu hủy hoàn toàn: thịt
con vật chỉ được nướng lên để sau đó con người ăn nó (xem Xh 12,3-14). Trong
nghi thức sát tế mới này con người cũng được dự phần vào lễ vật, và lễ vật trở
thành của ăn nuôi dưỡng con người. Đây chính là hình bóng hay ẩn dụ cho bí tích
Thánh Thể mà Đức Giêsu thiết lập vào dịp này.
4. Cuộc tử nạn của Đức Giêsu với hy lễ Thánh Thể
Cuộc tử nạn của Đức Giêsu chính là một hy lễ dâng lên Thiên
Chúa Cha. Trong hy lễ này, Ngài vừa là chủ dâng, vừa là tư tế, vừa là lễ vật.
Bình thường ba khoản này khác nhau; tuy nhiên, cũng có thể chủ dâng cũng là tư
tế, nhưng cả hai người ấy dường như không bao giờ lại là lễ vật. Vì lễ vật là
đối tượng bị giết, chịu đau khổ và chết thay cho chủ dâng hay thay cho kẻ có
tội phải đền mạng. Trong hy lễ toàn thiêu này, Đức Giêsu tự nguyện làm lễ vật
bị sát tế, chẳng những để thờ phượng và tạ ơn Thiên Chúa thay cho con người, mà
còn để đền tội cho toàn thể nhân loại, đồng thời xin ơn tha thứ cho họ. Sự tự
nguyện khủng khiếp này chỉ có thể phát xuất từ tình yêu cao cả đối với Thiên
Chúa và toàn thể con người, đồng thời từ sự toàn phục đối với Thiên Chúa Cha.
Nhưng hy lễ này, Đức Giêsu không muốn thực hiện theo kiểu hy
lễ toàn thiêu, trong đó lễ vật hoàn toàn bị thiêu hủy. Kiểu hy tế ấy biểu hiện
tính «vì Thiên Chúa» một cách triệt để. Ngài muốn thực hiện hy lễ của Ngài theo
kiểu hy lễ chiên vượt qua, trong đó lễ vật ngoài việc dâng hiến cho Thiên Chúa,
còn trở nên của ăn cho con người. Kiểu hy tế này mang tính hai chiều: vừa «vì
Thiên Chúa» mà cũng vừa «vì con người ». Đó là hai chiều kích căn bản trong
việc nhập thể của Ngài và trong Giao Ước Mới do Ngài thiết lập. Khi tự nguyện
làm lễ vật bị giết, Ngài chọn chết trên thập giá - là bàn thờ của hy tế này -
được cấu tạo bằng hai chiều ngang và dọc, tượng trưng cho hai chiều kích căn
bản ấy.
5. Tình yêu Đức Giêsu dành cho con người
Vì thế, trước khi ra đi chịu tử hình thập giá, tự nguyện làm
«Con Chiên Vượt Qua» bị sát tế, Đức Giêsu đã lập phép Thánh Thể để lễ vật bị
sát tế ấy là chính Ngài trở nên của ăn tâm linh nuôi dưỡng con người. Tôi thật
xúc động khi nghĩ đến điều này. Ngài vốn là Thiên Chúa, là Con Thiên Chúa,
nhưng Ngài lại yêu thương con người chúng ta vô hạn. Tình yêu của Ngài đối với
chúng ta là một đối trọng cho tình yêu của Ngài đối với Thiên Chúa. Và chính
Thiên Chúa cũng hài lòng khi thấy Con mình biết chia sẻ cho nhân loại tình yêu
mà đáng lẽ phải dành trọn vẹn cho mình. Tại sao? Chính vì Thiên Chúa cũng yêu
thương con người. Điều này có phần nào tương tự như người chồng đòi hỏi người
vợ phải dành trọn vẹn tình yêu và sự trìu mến cho mình, nhưng lại rất hài lòng
khi thấy vợ mình chia sẻ tình yêu và sự trìu mến ấy cho con cái, vì chính người
chồng cũng yêu thương con cái không kém gì người vợ. Như vậy, Ba Ngôi Thiên
Chúa đã chia sẻ cho chúng ta tình yêu mà đáng lẽ các Ngài phải dành trọn vẹn
cho nhau. Điều đó chúng ta thấy được nơi Đức Giêsu.
Ngài đến thế gian không chỉ nghĩ đến việc thi hành thánh ý
Chúa Cha, đến việc biểu lộ tình yêu, sự vâng phục đối với Chúa Cha, mà còn nghĩ
rất nhiều đến con người, đến việc sáng kiến ra những điều Ngài có thể làm cho
con người. Ngài yêu con người, chắc chắn không chỉ vì con người là tạo vật của Thiên
Chúa được nâng lên hàng con cái Ngài, mà còn vì thấy con người rất đáng thương,
quá đau khổ do tội lỗi. Càng chia sẻ đau khổ với con người, càng cảm nghiệm
được sự dày vò khó chịu của đau khổ, Ngài càng yêu thương con người hơn. Tình
yêu đầy tính cảm thông đó khiến Ngài không chỉ đau khổ và chết thay cho chúng
ta, mà còn mà trở nên của ăn để nuôi dưỡng chúng ta, để ở lại với chúng ta, để
có thể ban sức mạnh thần thiêng cho chúng ta, để đời sống chúng ta nên mạnh mẽ,
hạnh phúc hơn.
6. Áp dụng tinh thần yêu thương của Đức Giêsu vào đời sống
Thiên Chúa cảm thông và yêu thương chúng ta như vậy, lẽ nào
chúng ta lại không cảm thông và yêu thương nhau? Tình yêu của Đức Giêsu có hai
chiều kích: yêu Thiên Chúa và thương con người, lẽ nào chúng ta cùng là con người
với nhau lại chỉ quan tâm đến Thiên Chúa mà không quan tâm đến nhau? Là một
Thiên Chúa yêu thương, chắc chắn Ngài muốn chúng ta yêu thương nhau, quan tâm
đến nhau hơn là quan tâm đến Ngài. Tại sao? Vì những người chung quanh chúng ta
cần tình yêu và sự quan tâm của chúng ta hơn Ngài rất nhiều. Ngài là Thiên Chúa
- Đấng không thiếu thốn sự gì và cũng không hề ích kỷ - Ngài không cần tình yêu
và sự quan tâm của chúng ta cho bằng những người chung quanh đang sống với
chúng ta. Tại sao chúng ta lại quá quan tâm tới Ngài mà bỏ rơi anh chị em mình?
Trong thực tế, chính khi ta yêu thương và quan tâm đến anh chị em mình, là
chúng ta yêu mến Thiên Chúa. Nếu yêu mến Thiên Chúa thì hãy bắt chước Đức
Giêsu: chẳng những chấp nhận chịu khổ để anh chị em mình đỡ khổ, mà còn trở nên
«của ăn» cho anh chị em mình nữa.
Cầu nguyện
Lạy Cha, Đức Giêsu là Thiên Chúa mà lại yêu thương con người
như vậy, đang khi chúng con cùng là con người với nhau, cùng chịu đau khổ như
nhau, mà chúng con lại không thông cảm với nhau, không yêu thương nhau, không
quan tâm tới nhau. Chúng con quá ích kỷ, tình yêu của chúng con quá nghèo nàn.
Xin Cha hãy ban tình yêu cho chúng con.
Posted in: SỐNG LỜI CHÚA
0 nhận xét:
Đăng nhận xét